臧氏家族的两个传说

    元末，臧公讳和符为避徐寿辉之乱，自南昌新建，跋山涉水来到宿迁，并繁衍生息，遂成为我们宿迁臧氏的始迁祖。其实，臧公和符原意并非要定居宿迁，而是想迁回祖居地山东，最终之所以定居宿迁，其中有个传说。

    当时兵荒马乱，臧公和符用一条扁担、两个箩筐，前后分别挑着二祖、三祖，夫人怀抱最小的四祖，而大祖随行。就这样，一家六口辗转向北迁徙。不幸的是，到宿迁时，和符公的夫人——我们这位老祖奶奶一病不起，与世长辞。和符公伤心欲绝，既不愿夫人独居宿迁，也没了继续北涉的心劲。于是，就在宿迁安居下来。为了抚养四个儿子，和符公宵旺辛勤，垦荒种粮，过了五六年，家道渐殷。和符公既当父又当母，里外照顾，颇感疲惫，遂续了弦，娶了第二房夫人。这第二位夫人给他又生了一子，即五祖升。

    和符公续娶的这位夫人为防前夫人的四个儿子争夺家产，就一直排斥他们。这时大祖已经十五六岁，而且是和符公的长子，经常随父亲一起到田中劳作，没有受到过多伤害。但二、三、四祖年龄尚幼，最终“不胜其虐，离家出走，秉承父志而北迁”。因此，二三四祖的后人全部失考，家谱中只记载了大祖的两个儿子琰、琏和五祖升的儿子鸾传下的后人。故而，宿迁臧氏有两支三派之说，即大祖、五祖两支，琰、琏、鸾三派。联想到诸城臧氏族谱记载的内容，诸城臧氏是在洪武二年由宿迁的三兄弟迁去并繁衍的，时间上相当吻合。而且，宿迁臧氏从和符公传至今已经二十三代，诸城臧氏从四世祖班（若彼三兄弟即此三兄弟，从和符公算起，讳班祖则为五世祖），传至今也已十七代，所传后人的辈数亦相近。欢迎对这段家族史感兴趣并有考据的宗亲与我联系，这也是我不厌其烦地记录这个传说的最终目的。

    另一个传说是关于宿迁臧氏死后杀头的典故。不知哪朝哪代，臧氏有个先祖，官至太子太傅。由于家庭条件非常优越，家人奢侈之风渐盛。以至于在京畿之地，用纯金打造仿真的金马、金辘辘在下面掏空的一片广场上“打响场”，轰鸣之声，方圆数里都能听到。最后被政敌在皇上面前参了一本，皇上龙颜大怒，当即下旨问罪，要满门抄斩。这下可急坏了这位太子太傅，他立即到皇上面前负荆请罪，同时请他的学生——太子殿下为臧氏家族说情。皇上念在太子太傅教育太子有功，而且此事可大可小，于是改变了圣意，准备从轻发落。可是皇上金口玉言，怎好随便更改？还是太子年轻脑子灵活，向皇上建议不妨对臧氏家族“活时免罪，死后杀头”。最终，皇上采纳了太子的建议，臧氏家族才得以传承至今。所谓“死后杀头”，即死后不留坟头。别姓家族中有人去世后，会在坟上用一锹整土象征死者的头，即坟头。而我们宿迁臧氏为遵守皇命，从那以后就不在加坟头了，直到现在还保留着这个习俗。

    中国人一向是尊祖敬宗的，祖先传下的习俗一般不会轻易改变。因此，可以推断，具有同样习俗的臧氏宗亲应该与我们宿迁臧氏是近支。凡有同样习俗的臧氏不妨加强沟通，或许能发掘一段不为人知的家族史，从而为各地臧氏家族的连谱提供证据。