“中医”在很多人眼中，就是“中国”的医学。其实，这是极端错误和非常可怕的观念，我们不应该以狭隘的民族情怀代替客观的事实。中医是中国先辈智慧的结晶，但其真正的内涵不是哪个国家，而是“中而医之”。“中”是“中和、中道、中正”之意，“医”是手段，旨在通过按摩、针灸、砭石、导引、食药等多种医疗手段，让人体保持相对“中和”的状态，而不是世俗的“中国”医学。然而，现实中有人要搞“洋务”，倡导西医万能，有人要复古，认为中医胜过西医。其实讨论医学的根本目的，就是如何提高疗效、降低弊端。万物有生必有灭，有兴必有衰，传统的中医走过漫长的五千多年，西医也发展到今天，能否摈弃偏见，在此基础上孕育一个新的生命呢？
    “大中医”就是把传统的“中医”边界打开，把一切对“生命之车”有益的“中和”手段“拿来”，聚其精华。它是人类医学的精髓。是人类一切医学的宗旨和纲领。它的根本落脚点在“大而无界、中而不偏、医而有纲"。对传统的中医哲学和现代的西医哲学，采用“扬弃”的态度，本着“拿来主义”的精神，这种集萃的“大中医”哲学思想将成为人类健康长寿的福音，也是中国传统医学振兴、传承和发展的必然出路。
    这就是我眼中的“大中医”。
    一、“大而无界”
   “大而无界”是指我们”“观察事物”的角度，它不仅是一种大境界、大胸怀，更是对客观事物进行全息判断、立体观察的大格局、大智慧。
    “大而无界”的医学观，是指摒弃东方与西方、传统与现代的思想壁垒，客观地拿来。批判地继承。人类在共同与疾病斗争、追求健康长寿的历程中，从神农尝百草，到顽强的中医捍卫者；从斯波克拉底，到繁忙的白衣天使。古今中外多少志士仁人，从不同的角度、不同的方向，采用不同的方式，都对医学作出了积极的贡献。这些宝贵的经验，是人类智慧的结晶和共同的财富。

   “大而无界”的观点。是源自“物分十方”的启示：“上、下、东、南、西、北、东南、东北、西南、西北”。通常每个人只能看到事物的一面，所以，我们不能只站在自己观察的一方，去否定另一方。
就像几个人从不同角度观察一部汽车，有人从上面看，有人从下面看，有的从左面看，有的从右面看，看到的结果一定不同。谁错了呢？当然谁都没有错，只是观察的角度不同。所以“大”是“大而无界”，凡是对事物的认识，只有角度和着眼点的不同，没有本质的对错。不管从学术角度，还是从修养的态度，都应该彼此尊重，相互借鉴，求同存异，取长补短。
    二、“中而不偏”
   “中而不偏”的“中”，是中庸、中道、中和、中正之意，与儒家“致中人和则天地位、万物育、百姓安、国家宁、天下平”的思想一脉相承，这是儒家中和哲学大纲，也是中华传统文化的精髓。中医是“中和”之医，而不是“中国”之医；“中”是目的，“医”是手段，就是用不同的医术来达到“中”的目的。“中而不偏”的“偏”是指失衡、偏颇。中医认为，凡是失去平衡的都谓之病，病源于失衡，是不同程度的偏颇、失衡的体现。比如酸和碱，人体的环境不是弱酸性就是弱碱性，这是人体自身中和酸碱的能力，但一旦破坏了这种平衡，而成为过酸或过碱的体质，就会导致疾病的发生或为疾病埋下隐患。“医”就是调整失衡的方法。中医是以“中”为期，以“中”为旨，是人类医学的通称。因此，大中医是“中而不偏”的医学。
   “物无善恶、过者为灾”，只有“中"是最适合的。比如，酸会烧手、碱也会烧手，只有中和了才不烧手。人为什么会有病？其实万病同源，都在一个“偏”字上，“凡事都有一个相对的平衡点”，冷热不调、阴阳不调、酸碱不和、上下不均、男女不匀等，都会造成身体出现“偏”的症状。“偏”，人就会生病，寒者热之，热者寒之，结就要散，逸就要劳，劳就要逸，以致中和。以“平”为期，以“和”为重，这就是它的最高境界——只有“中”，人才是健康的。
   《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和，天地就各得其所，万物便生长发育。因此中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”的生理机制。正是儒家“致中和”思想的最佳体现。
    三、“医而有纲”
    所谓“医”是手段，我们用不同的医术来达到“中”的目的。人的病也一样，有微偏的，有严重的，“医”的目的就是把它纠正到“中和”。“中”是宗旨。所以说“大中医”是人类智慧的结晶，是人类医学的统称。
之所以“医而有纲”，“纲”是为了“中和”而采取必要的适合的手段。