孟煌《远方-17》布面油画 180cm×280cm

撰文：沃尔夫·于尔根·格拉姆

前言

哲学试图澄清对人的自我认知和世界认知扮演核心角色的概念，特别是要把隐含的东西（前提、涵意、关联）揭示出来。在这方面，哲学也是语言批判，探求意义及有意义的表述的条件和界限。依笔者理解，其理想是不偏不倚、坦诚布公、冷静、准确的论述和遵守使用概念的规则。

而艺术，如果其表述成功，其表达的则是无法用语言对等表述的内容。对艺术进行诠释当然可能，而且也有意义，毕竟艺术使用的是可以破解的符号。但是，艺术总有可示而不可言说之处。

孟煌《远方-46》布面油画 180cmX280cm

理解意味着划分/归类，找出共性，而艺术的生命力往往又恰恰在于某些不被理解、某些无法令人满意地终结理解努力的因素，在于艺术表达所唤起的情感，在于被唤起的回忆、深层的觉受、意境。

如果要从（如上所述的）哲学角度观察孟煌的远方系列，就必须着眼于可解读的符号，着眼于其表达和象征的可言说之处。在此，笔者仅提出一些概念上的和某些阐释性的思考。

孟煌《远方-26》布面油画 180cmx280cm

关于远方系列

考虑到孟煌对个人经历的一些讲述，这位艺术家的远方系列所要表述的看起来是远与近、个人与社会、自由与安全、探险的兴趣或冒险精神与对安逸或安全的渴望之间的张力。这些概念的两极之间存在张力，就意味着，单独化解其中的一极并不能完全而令人满意地化解张力。笔者在此无意详述孟煌的人生经历和政治背景，不论这些因素起着什么样的作用，而是要做一些哲学意义上的和概念性的说明。

孟煌《远方-37》布面油画  180cmx280cm

对孟煌而言，空间是自由的象征。空间，可以从字面理解，就是地形学意义上的空间；空间也可以理解为比喻，就是行为与思维的可能性空间。或许他的空间兼具两层含义。不论如何，画面中描述的地形空间看起来也象征着可能性空间，这样，在空间得到描述的物就可以代表某些可能性。

孟煌《柏林-21》布面油画 180cmx280cm

自由是一个有多层涵意的概念，其中有选择自由（或称意志的自由）与行为自由的重要区别。一个人的行为自由可以受到限制，而其选择自由则不受限制。即使我的行为自由因为外来的强制而丧失，我依然还有认可或拒绝这种外力强制的选择自由。

自由这个概念中另一个重要区别是消极自由和积极自由1，即免于某些东西（如强制）的自由和行事的自由。就消极自由而言，若无人强制我行我所不欲（这里我们可以想到对国家或社会干预的抵抗），即我有自由。就积极自由而言，如果拥有可以扩展我的行动空间的手段或可能性，能够充分发掘我的潜力（这里我们可以想到受教育带来的可能性），我就拥有自由或者拥有更大的自由。我们可以用规则为例来说明。

孟煌《奥斯陆》布面油画 180cmx280cm

一种道德或国家性质的规则可以限制我的行为的可能性，但在无规则状态限制我的行为空间时，又可以在某种意义上扩大我的行为空间。从某种意义上说，逻辑规则不是限制我的思维，而是规则才使我的思维成为可能。游戏规则一方面带来限制，另一方面又为我带来了参与游戏的可能。

免受强制的自由远不能说明我该做什么、什么正确，而是可能性的一个条件，而在选择的可能性的意义上的自由则是尊严与自重的条件。

孟煌《远方-36》布面油画 180cmx280cm

空白的空间其实不能象征选择或行为自由。自由必须具有某种前提，某种可选择性，某种结构。孟煌的画作中含有风景和楼房或技术设备，尤其是铁路路轨。铁轨给定道路，（远方系列中有些画作中可以看到的）道岔口则象征着可选择性，因而代表着自由。不过，铁轨只能在有限的程度上成为选择自由或者行为自由的合适的象征符号，因为自由要复杂得多。但是，轨道可以象征某种方向、某种预定的道路，象征某种追求或者渴望。孟煌的远方系列中并没有可见的目标，如果有目标，那也是在地平线之外，在远方。

孟煌《远方 -3》布面油画 220cm×280cm

但是我们知道，铁轨终究要通向什么地方。这就让人想起孩提时代对远方的渴望，以为铁轨必然通向更有意思、更美好的地方，我们仅仅跟着轨道走就可以。这样的画面或许在暗示，为到达地平线后明显距离遥远的更美好的、（在积极自由意义上）更自由的地方，屈服于轨道的强制——就是自愿放弃消极自由（比如意味着放弃对个人幸福或富裕的追求的自由）——就是必要的。

孟煌《草塘 -5》布面油画 220cm×400cm

画作中的黑白（或者淡褐色/淡黄色与白色）色调的黯淡一方面可能暗示，其他一切地方都好于此地，另一方面又可能暗示，一切好于当下的彼岸设想都是虚妄。有些画面的地平线上其实并没有光亮，充其量是我们希望有光亮，而另外一些画面中又可以看出那里有光亮。有时，黏稠的一团会从上方流入、滴落到画面中来——一种抑制自由空间、击溃对地平线充满希望与渴望的视线的现实？

孟煌《草塘 -4》布面油画 220cm×400cm

但是，这种色调也并不是表达——至少不仅仅是表达——一种黯淡的氛围或者悲观的基本态度，而是（也）象征着严谨、冷静、简洁或者明晰，是对形与结构的专注。

远方系列的画作中没有人物，看不到生物。这或许是暗示，人性不在当下；但也可以是说，主体（这或许与画家或者画作观赏者的视角吻合）与其他主体之间的距离太大，使后者根本无法在最直接的环境中显现出来。

孟煌《柏林-1》布面油画 220cmx280cm

类如本文的哲学评论不能也无意提供明确的或终极的诠释，提供这样的诠释或许本就不符合艺术家之意。可以肯定的是，这些画作的力量应该产生于经由生活经历而生成的智识悲观主义和一种对更美好、更自由的环境的不可磨灭的、更多的是直觉式的希望的混合。这种充满力度的混合不可能真正地用语言描述，而是在孟煌的远方系列中展现着。

卢塞恩，2014年11月 

 

艺术家孟煌，1966年出生于中国北京，现工作于中国北京和德国柏林。

文章作者沃尔夫·于尔根·格拉姆（Wolf-Jürgen Cramm），德国哲学家，大学时在康斯坦茨和法兰克福（美茵河）学习哲学、社会学和政治学，在哈贝马斯指导下于法兰克福获得博士学位，现就职于伯尔尼大学哲学院。

1. 这里的“积极”和“消极”不能作评判意义上的理解，不是指“坏的”或“好的”的自由。

 

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《新视觉》第十六辑 封面作者 王冬龄 《乱书·易经》 行为书写现场图  北京太庙

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