枫桥夜泊

                                                    张继

                        月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

                         姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

         昨天，去听陈琴老师的课，其中就以《枫桥夜泊》这首诗唱读的形式，让我们更深层次体会到“霜”、“寒”，更了解当时张继失落的心情。

         当陈老师说起这首诗时，又回想起当时看《马未都说收藏之陶瓷篇》。马先生在书上所说：在上海博物馆有一个仕女枕（确定为北宋时期，有图片为证），上面有两句诗：“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”。一比较，就发现前两句就有四处不同。

        第一处是“叶落”，叶落是很清楚表明的就是深秋，深秋夜晚寒气逼人，文人总是敏感的，当环境时节的寒，再加上心中失落的寒，那种心头霜就马上笼罩全身了。“月落”就有一个误差，月落也就是早晨了，和环境有点不符了。

        第二处是“猿啼”、张继的诗是“乌啼”，一个是鸟一个是动物。“猿啼”我们都知道，唐人都写过猿啼，比如李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。

      还有就是“江边渔父对愁眠”，为什么愁，因为深秋了，江边的老头儿打不着鱼，很发愁了。张继的是“江枫”，那里没有枫树。但有人会说那有枫桥呀，但枫桥应该是在明代所筑。但“江枫渔火对愁眠”，总比磁枕上的诗有美感，更值得嘴嚼。

      其实，我爱看文物，每看到文物时心中就会有一种莫名颤动。历史是很虚的，但当你看见几百年或是几千年的物品在你面前时，体味到古人通过物品来诉说心中想法和展现个人智慧时，那历史就是实的。文物其实就是历史的见证，当和我们熟知的不同时，就会引发我浓厚的兴趣，去阅读多点有关的知识和分析为何出现如此不同的。一步一步再深入时，我越来越为自已身为中华儿女而骄傲。那种感觉不是口号，是。。。。。。，也说不清楚，反正当我面对文物时，我会感觉到我的血液如暴风中的海浪，无尽翻腾。

     如马先生所说，一千年流传下来的诗，当初是以口口相传（印度的经文也是以口口相传的形式相传的）的形式流传下来的，再加上后人的润色，就容易改得比较文学化、高深化。

     在古代文、史是不分家，为何我一直慢慢的带着小八去博物馆看文物，因为我很清楚的知道文物就是历史的载体。小孩子你让她去啃硬绑绑的历史，让她去记住我们几千年朝代的变更，这不是一两天能做到的，做得到，她也会觉得索然无味的。只有让她去欣赏文物的美，慢慢渗入历史知识，再与诗人的背景和经历挂勾，让她体会到当时作者的心情，再细读其诗篇时，她就更能去品味了。

    心里还有很多的想法，但是好像有一种堵塞的感觉，无法有文字表达。可能总怕别人知道心中的想法，使其就变成了一块石头，让心中的溪水无法流出。