其三足之間設三窗，底一窗，以為通飈漏燼之所。上並古文書六字，一窗之上書“伊公”二字，一窻之上書“羮陸”二字，一窻之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羮、陸氏茶”也。

我們還是集中在窗的造型上，不管古文字的內容。

陸羽說三足之間開三窗，而足一般都鑄在爐的底部，所以只能說是在足與足之間的對應部位的爐身上開窗，而不是一定要在足與足之間，日本人布目潮渢的研究圖，為了解釋這種說法，採用把足提高安裝到爐身的做法，看上去的就像人不把褲腰帶紮在腰部，而提到胸部以上，这是違反常識的做法，不足取。也是讀書膠柱鼓瑟，沒有正確理解的結果。

陸羽窗這個字也不是偶然的用，這牽涉到唐宋以前建築上的窗的形狀，出土文物和唐宋時期繪畫中爐窗的形式。

唐代以前最常見的窗是直欞窗，窗不大，豎條直欞安裝窗中。唐代，上至宮殿建築，下至百姓茅屋，最為普及的就是這種直欞窗。宋代以後窗櫺花樣越來越多，直欞窗作為其中的一種，沿用至今，只不過地位與唐代不可同日而語。

法門寺的地宮供奉的金質樓閣式塔，用的也是直欞窗的形制。

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陝西法門寺出土樓閣式塔

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山西唐代建筑五龙庙

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山西著名的唐代木構建築天臺庵，直欞窗。

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西安最近發現的唐墓中的石構墓室，中間的石板是門位，兩側的窗位，石壁上刻有直欞窗圖案。

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客家地區的明末清初石制直欞窗

看完建築上的直欞窗，我們再看几例出土文物和傳世的宋以前繪畫上的爐窗。

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國家博物館藏唐代白瓷風爐，注意背面與前面爐口對應的爐窗，兩組兩條直欞形孔，和前面的爐口呼應成隱形的一門兩窗的建築形制。

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宋摹唐閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》中的風爐，不管是否參入宋人的爐型，但其爐窗依舊是直欞形孔。注意爐窗的部位總是在爐身的中部或偏上，和建築上窗的部位也相似。

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南宋劉松年《碾茶圖》中的風爐，也是爐後部開三條直欞形孔，只反映出一側，估計也和國家博物館的一樣，對稱部位還有一窗，是兩組窗的設計。

我們還可以看一種爐子的窗，這種爐子雖然不是火爐，但和火還是很有關係的，就是香爐中的熏爐，舉兩件文物為例，說明這種直楞窗在當時使用之普及。一是隋代豐甯公主墓出土的綠釉熏爐，另一個是陝西長安縣南裏王村唐墓出土的白瓷熏爐，尤其是後者，最可直觀地看見和陸羽風爐一致三窗分佈設計。

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隋代丰宁公主墓出土的绿釉熏炉

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长安县南里王村唐墓出土的白瓷熏炉

這樣對照下來，我們更容易理解陸羽用窗子來命名爐的對流孔的時代背景。因為爐子上的這種開孔，在上可以稱為窗，在下的通常稱為門或口，如灶門、爐門，或灶口、爐口，所以這個窗，並不是隨意取字命名，恰恰是根據其造型的形象命名。尤其是這個窗上直欞條結構，從陸羽講風爐各個細節而卻沒單獨提到爐箅這一點看，底窗應該在爐底部，而不是在側面，“底一窗，以為通飈漏燼之所”，底窗就天然具備爐箅的作用了，而且是固定不可拆卸的。風從底上，灰燼從底窗直漏在灰承之中。

話說回來，將灰燼直落與四面通風的灰承上的底窗設計，從實用的角度考察，不是個好的創意。因為我們都知道，常見的爐子是在爐膛下半部，爐箅之下的位子，側面開一口，甚至有專門的配套的門，用於控制火力大小，同時也方便將需要的時候將爐門對準來風的方向，已助火勢，只有在一面來風，而其他三面都是封閉的狀態下，風才能有側面專向爐膛上方。如果按陸羽的設計，僅僅是三足支撐在灰承上，那這個風就成了穿堂風，一啸而過了，不但助不了什麼火勢，而且會把已經掉下來的灰燼變成沙塵暴了。

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自在雅集藏帶三足灰承鐵爐，蓮花紋，作三足盤檯之的標本。合理的爐口設計，背部有小孔對流，因為是取暖用的爐子，所以無嵽嵲。