读《太平广记》札记一：“临邛道士鸿都客”究竟是誰

白居易《長恨歌》中提到一个能够“以精诚致魂魄”的术士云“临邛道士鸿都客”。那么这个人究竟是谁呢，白居易没有明说。《長恨歌》云：

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之偏。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。……惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”（《白氏长庆集》）

陳鴻《長恨歌傳》亦云：

适有道士自蜀来，知上心念杨妃如是，自言有李少君之术。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚上下，东极天海，跨蓬壶。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰“玉妃太真院”。（見汪辟疆《唐人小說》）。

可见，“临邛道士鸿都客”大概是传说中的人物，历史上并没有留下他的名字。但《太平廣記》却有唐玄宗請四川的楊通幽為之尋找楊玉環的魂魄的故事：

杨通幽，本名什伍，广汉什邠人。幼遇道士，教以檄召之术，受三皇天文，役命鬼神，无不立应。驱毒疠，剪氛邪，禳水旱，致风雨，是皆能之，而木讷疏傲，不拘于俗。其术数变异，远近称之。玄宗幸蜀，自马嵬之后，属念贵妃，往往辍食忘寐。近侍之臣，密令求访方士，冀少安圣虑。或云：“杨什伍有考召之法。”征至行朝。上问其事，对曰：“虽天上地下，冥寞之中，鬼神之内，皆可历而求之。”上大悦，于内置场，以行其术。是夕奏曰：“已于九地之下，鬼神之中，遍加搜访，不知其所。”上曰：“妃子当不坠于鬼神之伍矣。”二日夜，又奏曰：“九天之上，星辰日月之间，虚空杳冥之际，亦遍寻访而不知其处。”上悄然不怿曰：“未归天，复何之矣？”炷香冥烛，弥加恳至。三日夜，又奏曰：“于人寰之中，山川岳渎祠庙之内，十洲三岛江海之间，亦遍求访，莫知其所。后于东海之上，蓬莱之顶，南宫西庑。有群仙所居，上元女仙太真者，即贵妃也。谓什伍曰：‘我太上侍女，隶上元宫。圣上太阳朱宫真人，偶以宿缘世念，其愿颇重，圣上降居于世，我谪于人间，以为侍卫耳。此后一纪，自当相见，愿善保圣体，无复意念也。’乃取开元中所赐金钗钿合各半，玉龟子一，寄以为信，曰：‘圣上见此，自当醒忆矣。’言讫流涕而别。”什伍以此物进之，上潸然良久。（《太平廣記》卷20楊通幽條）。

按：楊通幽事出杜光庭《仙傳拾遺》，杜光庭（宣宗大中四年850-933明宗長興四年），较之于白居易(772年～846年)与陳鴻（生卒年不詳，但與白居易同時）显然较晚，可見楊通幽多半是杜光庭的附會。因为杜光庭自己就是一个大大有名的道士，参加在青城山修道，而小说中的杨通幽恰好也是四川人，显然这之间是有联系的。自杜光庭以後，關於這方面的小說戲曲均以臨邛道士為楊通幽，如樂史《楊太真外傳》、洪昇《長生殿》等。

近日读《从知识经济角度重新解读“临邛道士、鸿都客》一文，作者認為所謂的鴻都客是袁天罡。http://wenku.baidu.com/view/4eddd2da50e2524de5187ec6.html。不知道孰是，录以備考。