五泉书院  前人

云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

[简注]五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内。云阶月路：以云作阶，以月为路。指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣。 “乐水”两句：化自《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 随处：不拘何地。 学海书城：喻书院藏书丰富。 “见仁”两句：化自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。门径：门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔，无今无古独逞，並无复自家门径。” 　上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同，志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒，专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同，是因各自求索的途径不同。联语议论精到，措词既典且雅，能给人以启迪。见《古今名人联话》。下同

千佛阁  前人

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；
至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心。

[简注]千佛阁：在甘肃兰州五泉山。妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 焉：安，何。即哪里。妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。” 面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。相：形像。自矜：自夸。悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。” 临深：面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 惕然：戒惧的样子。联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。

曦明楼   张广建

捧来东海初升日；
窥到中原以外天。

[简注]曦明楼：在甘肃兰州。张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。见《中华对联大典》。下同

澄江阁  前人

澄到无渣才算洁；
清能透底自生明。

[简注]澄江阁：在甘肃兰州。此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。

四宜山房  前人

小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；
数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。

[简注]四宜山房：在甘肃兰州五泉山。小坐：随便坐坐。稍坐片刻。怡情：使心情怡悦。数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。” 联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。

赠吴佩孚   吴獬

民国正需廉耻将；
吾家曾出广平侯。

[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。民国：指中华民国。1912年开国。廉耻：廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 将：将帅。广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。
见《古今名人联话》

俗语巧对   前人

檐下蜘蛛，一腔诗意；
沟中蚯蚓，满腹泥心。

[简注]上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。见《谈到联语文学》

题衡山联   前人

我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。

[简注]衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。过往：来去。韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……” 晦昧：昏暗，模糊不明。突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀。联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。见《古今名人联话》

岳阳楼   前人

楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；
江山只如故，试数燕公去后，得助何人。

[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。文正：即北宋范仲淹。记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。见《中华对联大典》

张桓侯祠   前人

辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；
山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。

[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。仕北：在北边曹营作官。昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。真命主：封建社会所谓的真命天子。后嗣：后世，后代。功烈：功劳业绩。《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。” 长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。见《古今名人联话》

爱俪园   黄宗仰

半窗月落梅无影；
三径风来竹有声。

[简注]爱俪园：见前题“哈同花园联”注。黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。三径：见前注。联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。见《中华对联大典》。下同

崇正学堂   贡桑诺尔布

崇武尚文，无非赖尔多士；
正风移俗，是所望于群公。

[简注]崇正学堂：在内蒙古。贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡。赖：依赖，凭借。尔：你，你们。多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。” 正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” “是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”是所望：这里寄希望。群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。

爱晚亭   程颂万

山径晚红舒，五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

[简注]爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。山径：山间小路。红舒：红遍。舒，伸展。

夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。翠滴：给人以色彩的动感美。驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。

小蓬莱   聂守仁

四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；
三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。

[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。 “厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。” “独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。亘古：自古以来。联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。

拂云楼   裴景福

终南太华镇东方，杨柳金城，万井挹关中紫气；
葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞，一樽撰天上黄流。

[简注]拂云楼：在甘肃兰州，位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。清光绪进士。官广东南海知县。后被岑春煊奏参，谪戍西域。有《河海昆仑录》。终南：即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。太华：即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。镇东方：坐镇东方。因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关。万井：指兰州地下泉。井，地下泉水。挹：引来的意思。关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。”此指代函谷关。紫气：老子李耳骑青牛过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。葱岭：新疆省境内的高山。昆仑：即昆仑山。睇：斜着眼看。西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。指西边。玉塞：即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。撰：撰写。天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河。联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。
见《中国名胜古迹对联选注》