总有那么多人长大后仍念念不忘春天，朱国良《感悟春天》赞美之情溢于言表。

1.开篇就表现特定感受。属地，江南，有多少美丽可表。天气，雨，并非一般所谓风和日丽。节令，乍暖还寒，那衣服可就穿不忍、脱不能。状态，淅淅沥沥悄悄来，不经意中眨眼走，神秘兮兮尽态极妍；“冲破、反攻”，更显春回人间势不可挡的强劲与热切；“春色也往往只能雨中窥视”，从雨的缝隙里关注和欣赏，多么痴迷、稚气和浪漫。感受主体，“我”，经历过几十个春天的积累与提炼，充分调动起听觉、视觉、触觉，对“江南的春天”的外在感受才格外细腻与真切，也由此定下喜爱与珍惜的情感基调。

2.情深意长的句子比比皆是。例如，“珍爱春天，是热爱生活的一种执著。”春天代表着生机，散发着活力，充满着希望，珍爱春天表现了一种积极向上、充满朝气的生活态度。起码在冬天面前，这是有比较而有鉴别的一种实际行动。

“虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素；这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？”分号前，不很严整，像是两小组对句，前者是动词性的，后者是名词性的。分号后，先总后分，分的部分是三组整齐的对比，如分号前的句子一样也是前短后长。“坚冰、白雪、严寒”一字排开，硬度、色泽、密度无所不包。“红梅”夸饰以“烂漫”，优柔妩媚，对应于“坚冰”，配以“认可”来断定；“青松”夸饰以“高洁”，孤标独许，对应于“白雪”，配以“判定”来断定；“乔木”夸饰以“耸立”，刚正矫健，对应于“严寒”，配以“仰视”来断定。对比更兼反问，语气加强了，气势也畅通了。

又如，“诗人们从各个角度歌唱春天，为春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等尽情歌唱”，无生命的、有生命的，静态的、动态的，白天的、夜晚的，不一而足，奢侈地铺排，洋洋洒洒，叫人目不暇接。还有，“品味春色，目送春鸟，沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。”清一色的四字句，整齐的动宾结构，对应位置上近义词多变，琅琅上口；由表及里铺展开来，一气呵成，可视、可听、可触、可感，深入人心。

3.引用清雅的古诗词。有的暗示作者的身份与所处的时代，有的也交代作者的姓名，有的只有诗人的姓名而没有诗，有的还交代了篇名、甚至被收录的书目，有的仅有诗句；有的是单句，有的是对句，有的是一组句子，有的则是全诗；有的是历史人物的作品，有的是艺术人物的作品。清词丽句散点文中，仿佛朱自清《春》里所谓：“野花遍地是……散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”合奏礼赞春天的颂歌。

4.曾选取外国名人名言名事。美国哲人桑塔耶那，知天命的年龄上，舍弃工作、投入自然，云游欧洲大陆，“甘愿为春天的俘虏”。这个故事演绎得一派天真，人物呼之欲出。而对那个美国老人的具体做法，可以从不同角度来看。如果从社会责任角度看，是不可取的。一个人怎么能轻易放弃自己的事业，是不是天真浪漫得有些过关？只是，人们为了享受春日，而甘愿放弃功名、事业，这不能不说需要极大的勇气，甚至深思熟虑，才使一有触发而水到渠成。当然，作者举此为例，无非引出“甘愿为春天俘虏”这句话，从另一方面说明春天的美好、纯净，使人顿悟生命的可贵，促人思考人的一生应该怎样度过。

5.感悟春天。题为“感悟春天”，作者面对江南春天，何所感悟？悄悄来、匆匆走，春光金贵，难以永存，常常令人生出春光难觅的感慨，不能不珍爱春天。其实，珍爱春天，是热爱生活的一种执着，有比较而有鉴别的一种实际行动。只有春天才是大众的，为伟人和凡人、诗人和农人所共同承认和赞美，叫人情不自禁地向往与珍惜。一个人若想有所成就，精神上就应保持春天般的活力，永远积极进取。所感所悟，感得真切，悟得恰切，述得亲切。由表及里，从具象到抽象，符合人们的认知习惯。

自然界不能没有春天，每个人都要珍爱春天；心有春，天不老：莫使春光别去。

原文：

感悟春天

朱国良

①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。

②珍爱春天，是热爱生活的一种执著。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素；这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。

③谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

④品味春色，目送春鸟，沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年的春天，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，对学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。

⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷工切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！