在《蕲春文化简史》（湖北省荆楚文化研究会、黄冈市政协文史和学习委员会、蕲春县政协文史资料教文卫委员会主编）第四章《宋元文化》第一节《外籍文化大家与蕲州》中，有写到了北宋诗人王禹偁，说《宋史·王禹偁传》记载了王禹偁所写的《蕲州谢上表》，上表中有一副对联，对联是这样的：

宣室鬼神之问，不望生还；

茂陵封禅之书，止期身后。

对联一般是上联尾字仄、下联尾字平，仄起平收，而这副联是平起仄收，虽说史上有过平起仄收的对联（如“惟楚有材；于斯为盛。”），但是这到底是不是联呢？

找到了《宋史·王禹偁传》里的一段文字，里面的记载是这样的：

咸平四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止；冬雷暴作。禹偁手疏，引《洪范传》陈戒，且自劾。上遣内侍乘驲劳问，醮禳之，询日官，云：“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。

原来并不是对联，而只是《蕲州谢上表》中的一句骈文。但是，这并不影响这副“对联”的雅致和精美。

先看看王禹偁其人。王禹偁（954年—1001年），字元之，济州钜野（今山东省巨野县）人。北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州（现湖北省蕲春县）病死。著有《小畜集》30卷等，传世名篇《待漏院记》《小竹楼记》被收入《古文观止》。

宣室鬼神之问，不望生还；

茂陵封禅之书，止期身后。

上联用汉文帝和贾谊在宣室的对话故事，表明皇帝不用他，空有一身才气，只落得个像汉文帝用贾谊一样，召贾谊入宣室，不问正事，只问一些祭祀、鬼神之类没有用的事，然后把贾谊贬至长沙，最后死在长沙。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）这首诗讲的就是这个故事。其实上联是对皇帝有怨言，发牢骚。

下联用司马相如遗作《封禅书》被献给汉武帝的故事，喻自己空有司马相如一样的才华，能写司马相如一样的文章，希望死后能被皇帝采纳。（《封禅书》是西汉文学家司马相如的遗作散文。该文叙述了古代传说中七十二位国君封禅泰山；而汉王朝文治武功，显赫一时，四境归顺，祥瑞屡现，雄才大略可与历代君王媲美。作者借此文劝汉武帝进行封禅，并在文章的末尾对天子加以讽谏。这篇文章在司马相如死后被交给汉武帝，并对汉武帝日后的多次的封禅活动产生重要影响。）

王禹偁在黄州知州任上因“灾异”事件，被贬蕲州，不到一个月，即病逝于蕲州。再看这副“对联”，令人唏嘘。（2019年10月19日写于流眄斋）