“焉用”不是“用不着”

忻州一中   辛壬

全日制普通高级中学《语文读本》（试验修订本·必修）第五册第304页收录了杜甫著名的组诗“三吏”“三别”中的一首《垂老别》，对“子孙阵亡尽，焉用身独完？”二句句意作如是解释：“子孙都死在战场上，我这样的老头子也用不着活下去了。”这条注释很欠斟酌，问题就出在对“焉用”两字的理解上：“焉用，何用，表反问，用不着的意思”。而这条解释又是对错混杂，“焉用，何用，表反问”毫无问题；“用不着的意思”就是臆测妄言了。

既然是“表反问”，那么就不应该用否定陈述口气的句子去翻译，说成“我这样的老头子也用不着活下去了”，此其一。

以“何”释“焉”，千真万确；但以“用”释“用”，废话一句，两个语素，仅释其一，此其二。

珍爱生命乃人之常情，但白发人送黑发人，毕竟不是人间常态，年长的“生者”自然会肝肠寸断呼天抢地捶胸顿足发出“焉用身独完？”的浩叹与天问，其中浸透的情感与“存者且偷生，死者长已矣”（杜甫《石壕吏》）和“人生无家别，何以为蒸藜”的既尤人又怨天的情感如出一辙，此其三。

那么，究竟“用”是什么意思？我们从教材中不难找到类似例子。《左传·烛之武退秦师》：“焉用亡郑以陪邻？课下注释如是说：“为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉，何。用，介词，表原因”。这个“用”作“介词，表原因”，依据何在呢？

查《辞源》义项⑥，“以也”。

查《辞海·词语分册》义项⑦，“因，由。《诗经·小雅·小旻》：‘谋夫孔多，是用不集。’”

查《汉语大辞典》义项第21条第②分条，“为。《诗经·节南山》：‘国既卒斩，何用不监？’”

上述权威工具书，为我们把“用”解释为“表原因”的“以”“因”提供了强有力的佐证。“焉用”是典型的介词的宾语前置现象，“焉用”等于说是“何用”，“何用”等于说是“何以”，“何以”等于说是“以何”。这样，“子孙阵亡尽，焉用身独完？”就可以理解为“子孙都死在战场上，自己为什么要苟且偷生呢？”如此一来，既保留了反问语气，又恰切地解释了“焉用”。

另外，《荀子·劝学》中有两个人们很容易习非成是以今律古的例子：“用心一也”“用心躁也”。其实，这里的“用心”，属于古汉语的古今异义中的古分今合的情况，是两个词，并不是现代意义上的“用心”，“用”是“以”，应释为“因为”，“心”，名词活用为动词，用心。要整体理解为“是因为用心专一”“是因为用心浮躁”。理解翻译时一定得加以注意。