《难忘的记忆》画刊选登（连载1243）

      《人·漫话生命》

       张福生著《人·漫话生命》由中国文化出版社出版

          《人·漫话生命》作者张福生（摄影：程翔）

1.13  宇宙与人

（陕西）张福生

仰望星空，巨大而美丽，威严而深邃。道家典籍《庄子·庚桑楚》云：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”说的就是，宇宙在时间和空间上根本就无法定位。宙兮，何其匆匆！宇兮，何其悠悠！古人把天地六合叫宇，古往今来称宙。宇宙奇妙的是演化出来人类，使人能认识宇宙，如果没有人，谁来认识，难道人只是来认识宇宙吗？《庄子》曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”易道宇宙论的核心，即认为事物的每一微小的部分都涵蕴了整体的宇宙特质。人是作为宇宙的产物，作为有限的存在，它同样全息了宇宙的一切特质。天地人三才之道最终着落点仍是人。故而生命可称为小宇宙或内宇宙。人乃小宇宙，宇宙与人是相统一的，宇宙的系统即人的系统。不应把人从宇宙这一大系统中孤立出来自成一体。人类的社会系统亦被纳入自然宇宙系统之中，故而人的行为虽然是一种社会行为，但其本质仍是宇宙自然的行为，人的任何行为都以自然为背景，而且行为的最终结果都指向或作用于自然之上。人生的真谛，其实就是宇宙真谛的缩影。只有当人生真谛跟宇宙真谛相吻合，相适应，才具有颠扑不破的真理性。

宇宙由谁造出？这既是科学问题，也是宗教、哲学问题。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这和西方万物源于“道”何其相似乃尔。《圣经·新约》中写道：“万物由‘道’而成，万物非‘道’不成”，“他在万有之先就有，万有都赖他而存在。”在道家哲学中，“天下万物生于有，有生于无。”道即常无，是永恒的，而具体的事物是有限的。道产生万物，并赋于其本性，此本性即为“德”。地球上生命由少到多，慢慢演化而来，它们有一个共同的祖先，这个祖先就是一，而这个一是由天地而生，用今天的话来说，可能就是无机界所形成。佛家认为宇宙本体为“空”，宇宙本来如此，本源如此。中国人有自己的神话描述天地起源，那就是盘古的一把斧头，首开混沌，劈出了天地，而人类的诞生则是女祸之功。爱因斯坦有句名言：“我不相信上帝是掷骰子的。”他肯定宇宙存在的确定性、必然性、有序性。中国传统文化中“气”是一个重要范畴。“气”的种类多。宇宙中存在一种本原之气（或可称为“宇宙本体”、道、上帝、空、梵、太极？），叫做“真气”、“混沌之气”、“元炁”，这是气的最高层次。宇宙真气是无形、无质、无色、无味的透明物质，看不见，摸不着，但它内含有形、质、色、味的信息及其生命的所有信息。老子说：“其中有精，其中有信。”是万物产生之源。正是这宇宙真气（本体界），才形成了气象万千、丰富多彩的大千世界（现象界）。我们肯定可以这么说，宇宙学的第一原理就是：“在宇宙之外空无一物。”不可能有东西存在于宇宙之外，如果有任何东西，它一定是宇宙的一部分。宇宙绝不是存在于宇宙之外的非物质的东西所创造出来的，如果有这个东西，它便是“道”、“上帝”、“梵”、“本体”，这不是说，我们要摒除宗教或神秘主义，因为这种哲学推理也永远无法证实或证伪，那些追圣者总有灵思之源的余地。

人类的理念延续了2000多年的时间，大爆炸的概念是1927年由天主教神父、物理学家勒梅特（公元1849~1966年）首先提出来。他认为河外星系远离我们而去说明：宇宙还在膨胀，而膨胀总是从一个特殊的端点开始，因此，勒梅特进一步提出起源于一个“原始原子”，同时也带来了奇点——物理学质量、时空曲率都无穷大的“点”的问题。至此，宇宙演化观念才进入了人类意识。这种“红移定律”（星系光谱）说明越远的星系以越快的速度离开我们而去，宇宙在膨胀。后来，20世纪40年代出生于俄国的美国物理学家伽莫夫发挥了勒梅特的思想，认为宇宙起始于一个混沌的原始火球。宇宙产生于大爆炸，最终形成今日宇宙中的银河系和星辰。有批评者质问伽莫夫：“混沌从何而来？又因何爆炸？”伽莫夫让圣奥古斯汀出面奚落了一通他的对手们。据伽莫夫说，圣奥古斯汀在著作中曾答复别人的责问——上帝在创造天堂与人间之前干什么时——圣奥古斯汀是这样回答的，伽莫夫也顺便用了：“上帝那时在创造地狱，以准备接收问此问题的人。”20世纪仅次于爱因斯坦的天才斯蒂芬·霍金1988年在《时间简史》一书中也推演宇宙大爆炸理论，据霍金推测宇宙年龄大概是137亿岁。大爆炸理论认为，宇宙天体获得的膨胀速度来自一个统一的中心。如今这些四散逃离的天体，都曾被统一的压缩在这个中心之中，这个中心就是我们面对的整个宇宙诞生的原始状态，或叫原始起点（“奇点”，蚕豆大小？）。

大爆炸理论并没有预先假设在宇宙奇点爆炸之前存在任何东西，并且否决一切对宇宙奇点的质疑，认为质问奇点之前的事件是“毫无意义”的。就是在这种宇宙奇点独大的前提下，时间随着“奇点”的“大爆炸”开始了，于是有了空间、能量、光和飞奔的粒子。令人疑惑的是，如果宇宙系统是封闭的，大爆炸理论的宇宙奇点根本就不可能出现。无论宇宙是膨胀还是在收缩，这一事件至少必须有能量的参与。但是，封闭的宇宙存在着这种足够大的能量吗？是什么能量可以把某种莫名其妙的状态压缩成宇宙的奇点呢？

新近的W理论【见王天奇著《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》】认为，宇宙是无限的，无边际性是其本质属性，宇宙是“一与一切，一切与一”的统一，孤立的事物是不存在的。如果我们将相对论的4维时空称为物理实在，那么，这种物理实在的存在是无限延伸的。有趣的是，在W理论的六维空间中，哈勃红移与背景辐射是一种必然的物理存在，但却不是大爆炸所造成的。W理论也是为彻底解释生命存在的本体基础而搭建的理论平台。

佛家的宇宙观认为，宇宙天体是按照成、住、坏、空四个阶段循环演化的，从空（无）到成（有），从成（有）到空（无），生生不息。“大爆炸假说”仅仅是人类所能观测到这部分宇宙的起始，而不是整个宇宙的起始。因为，能够被观测的天体是有形有象的实体，自然有其始也有其终；至于整个宇宙，既包括有形有象的实在，又包括无形无象的实在，故而无始无终。“大爆炸”不止一次地发生，因而各部分宇宙的“年龄”是不一致的。在有形能量（或称显性能量）不断耗散的同时，无形能量（或称隐性能量）正不断集聚，并最终导致又一次“大爆炸”。尽管宇宙间的一切天体都有成有毁，但宇宙本身并无所谓成毁，因而作为宇宙本原的“空”，始终充盈宇宙而不虚，是不增不减，不生不灭的，只不过有所聚散而已——聚则天体成形，由“空”转“有”；散，则天体消亡，从“有”转“空”。

宇宙其大无外，其小无内，无始无终，深奥无比。我们人类有史记载不到1万年时间，“站在伟大神秘的宇宙面前，我们总像好奇的孩子。”（爱因斯坦语）我们知道，在哲学上不能用归纳法支持一个关于无限的命题。宇宙有起源，我们无法追溯到起源以前的东西。宇宙是一个不可分割的整体，而无限分割的方法与整体论是相悖的，无限分割法是机械论的表现。我们人类对于宇宙的认识和探索只能作为智慧生命的一种精神追求而已，实际上并不会有什么意义和结果。从某种意义上说，人只是历史瞬间的匆匆过客，地球上的一种寄生物而已，什么都不拥有，最后连自己的身体都得搭进去，一切归于零，归于永恒的寂寞。

还是诗人海涅说得好：“宇宙是有限的，还是无限的，一个白痴指望有一个答案。”

作者简介：

张福生，男，汉族，1943年2月生于陕西省三原县，祖籍山西省临猗县北辛乡张家坡。1969年毕业于西安交通大学医学院（原西安医学院）医疗系，分配到陕西省柞水县红岩寺地段医院从事医疗工作。1988年调回三原县医院，内科副主任医师职称，曾先后担任医务科科长、业务副院长职务，2003年退休。医学知识和技能全面，业余兴趣广泛，涉猎哲学、文化、宗教、心理学、生命科学等领域。2012年4月，张福生著书《人·漫话生命》，由中国文化出版社出版。