对第一版序的逻辑解析

俗话说，万事开头难。序言中的第一句话是最为关键的。依据辩证逻辑规则，起点即是终点，起点和终点是重合在一起的。为此，我们特别看重对序言中第一段话的解说。这是点睛之笔，依据中国古代的八股文格式，它叫做“破题”，即用一两句话，说破题目的要义。

下面我们按照系统论的四种格式解说序言中的第一句话。

1、康德的译文（邓晓芒给出的译文）

2、字义解说（邓晓芒给出的句读）

3、逻辑解析（以对比和演绎两种形式出现）

4、译文的逻辑解说：思东创作室依据哲学逻辑给出的文本内涵解说

【译文】

人类理性在其知识的某个门类里有一种特殊的命运，就是：它为一些它无法摆脱的问题所困扰；因为这些问题是由理性自身的本性向自己提出来的，但它又不能回答它们；因为这些问题超越了人类理性的一切能力。

【字义解说】

【逻辑解析】

1、对“知识的某个门类”进行的解说，逻辑图为：

┌邓解：指形而上学，即纯粹哲学的门类——形式

知识的某个门类┤思辨深度不同构成的层次关系

└思解：指认识论，即哲学基础理论——本质

注释：邓解——指邓晓芒的解说；思解——指思东创作室的解说。二者之间的关系构成形式和本质两个层次的对立统一。下同。

形而上学：内涵是直观看不到的内容。属于理性思辨把握的存在属性、关系形态，世界观模式。

认识论：内涵是思维如何把握存在，思维如何把握运动，思维和存在同一性的条件，真理的形式特点，科学真理的格式——思维规则，以及认识论的结构、模型、规律规则。

显然，这里邓晓芒解说的“形而上学，即纯粹哲学的门类”，属于抽象的名词演绎，他没有给出纯粹哲学具体包含的内容：没有用清晰的词语回答“什么是哲学”的问题，即哲学理论的基本内容和结构框架是怎样的。

用直观的逻辑图像将哲学基础理论包含的丰富内容展示出来，它是这样的：

间接形式的逻辑图为：

      ┌世界观：包括认识形式、认识属性、认识结构、认识模式、认识规律

      ├方法论：包括认识方法、分析方法、论证方法、表述格式、逻辑规则

┌具体┤四分法——四者同一律

│两个├逻辑学：包括语言逻辑、认识逻辑、形式逻辑、辩证逻辑、逻辑模式

哲学┤层次└工具论：思维规则，包括科学分类工具、表述工具、分析和论述工具

└本质：认识论。包括思想路线、科学方法，认识规律、逻辑规则、思维工具

注释：逻辑图中用蓝色标记显示的内容是我国哲学教科书讲述的哲学理论。它属于哲学理论中最低一个级别和基础层次包含的内容，没有理性层次传授的哲学论证方法——逻辑方法和思维规则、真理格式。

2、对“特殊的命运”进行的解说，逻辑图为：

┌邓解：指理性的那些最高问题所带来的命运：抽象形式

特殊的命运┤

└思解：指真理的形式——结构特点：具体内容

邓晓芒将“特殊的命运”解说为“指理性的那些最高问题所带来的命运”，这是依据西方的形式逻辑规则A＝A的同一律进行的文本演绎，它偏离了科学表述真理的格式：两分法——同一律。即是说，它没有进一步指明“理性的那些最高问题”是什么，我们的解说回答了这个问题，即“理性的那些最高问题”是指真理的形式和结构特点。这就是康德在《纯粹理性批判》一书中得到的真理：知性和理性二律背反之谜的谜底。它告诉人们，理性环节的真理、即科学的真理不是以独断论形式出现的，而是以矛盾论的形式出现的。经验理论的特点是直接从事实中抽象，其结论与存在的实例直接同一，这样的观点理论偏离了存在的本质属性：两种形式对立统一的思维规则，因此具有片面性。把这种片面性的真理当做绝对真理，就是一种独断论的表现。它偏离了《老子》给出的系统矛盾论的真理轨道。

由此可见，科学的理论是建立在思维和存在之间属性对立，形式同一的根基上。学术理论中凡是以独断论或者怀疑论、不可知论出现的观点理论，都是具有片面性的真理。具体说来，这些理论都有它自身适用的条件，属于相对真理范畴。只有哲学逻辑给出的思维规则才是永恒不变的绝对真理。

3、对文本内涵进行的逻辑解析

无法摆脱的问题：指两派观点相互争斗，谁也无法将对方消除

理性自身的本性：指真理的形式、特点、结构

认识论无法回答真理的形式、特点和结构是怎样的，因为这样的问题已经超越了认识能力的束缚，它的思辨深度已经从认识论视域进到了逻辑学视域。

认识论解决的问题是：观点理论的内容与客观对象是否一致，从中得到正确的观点，即各种形式的真理。逻辑学关注的对象是：真理自身具有的形式和结构是怎样的。

4、用直观图像解说宇宙论、本体论、认识论、逻辑学之间具有的金字塔结构

5、间接形式的逻辑图：

        ┌模型——极限：河图结构：《老子》大道

┌逻辑学┤不言之教，真理格式：研究字词关系，句子结构、文章结构

│      └结构——逻辑图像：正位法：四方形、菱形、三角形、圆圈型

│      ┌规则——静态充足理由律的四重根，动态辩证法的三大规律

哲学┼认识论┤形而上学，思辨方法：关注思维和存在的对立统一关系

│      └方法——由认识形式、认识属性构成了认识结构

│      ┌本体论：用概念表述——系统形式的学派理论，不同派别相互争斗

└存在论┤观点理论：注重存在的本体，关系则是附属的形式

        └宇宙论：从事实出发——经验理论、认识形式，宇宙的成因

【译文解说】

人类理性在认识论即哲学基础理论中遇到了一种特殊的现象，就是：它一直为经验论、唯理论，独断论、怀疑论、不可知论等各种学派相互争斗，谁也消除不了对方的存在这种现象所困扰，因为这些观点理论的背后都有事实为依据。可见，这是理性自身的本性决定的。

在哲学理论中，理性自身的本性就是真理的形式和结构问题。但人们对这个问题没有进行过深入的研究，因此不能回答和解释现实中出现的二律背反（哲学教科书将它称作“两军对战”）这种奇特的现象问题，因为真理的形式和结构问题已经超出了人类理性的认识能力、思辨能力，原因是，它的内容属性全都是看不见的、不能言说的“虚无”即认识逻辑——哲学逻辑的结构和模式问题。

迄今为止，西方的哲学家们始终无法弄清康德提出的“二律背反之谜”即“真理的形式和结构”这个问题，它的正确答案就存在于中国古代的河图和《老子》对它的解析——五千多言的文本结构中，这就是《老子》流传给后人的“不言之教”，它是完整形态的认识论模型。

注释：逻辑解析是一种动态的结构，因此它会随着文本内容的变化而改变。第一段话至关重要，为此，我们需要严格按照系统形式的思维规则：四分法——四者同一律的真理格式展开逻辑解析。