第64章的文本和结构对比

一、文本内容对比

1、语言结构给出的文本

64.1 其安易持 ， 其未兆易谋 。

64.2 其脆易泮 ， 其微易散 。

64.3 为之 乎其 未有 ，

64.4 治之 乎其 未乱 。

64.5 合抱之木生于毫末 ， 九 成 之台起于累土 ， 千里之行始于足下 。 为者败之 ， 执者失之 。

64.6 是以圣人无为故无败 ， 无执故无失 。 民之从事 ， 常于 其 几成而败之 。

64.7 慎终如始 ， 则无败事 矣 。 是以圣人欲不欲 ， 不贵难得之货 。

64.8 学不学 以 复众人之所过 。

64.9 以辅万物之自然而不敢为 也 。

 

2、辩证逻辑给出的文本

其安易持.其未兆易谋.其脆易泮.其微易散.

为之于未有.治之于未乱.合抱之木生于毫末.九层之台起于累土.千里之行始于足下.

为者败之.执者失之.是以圣人无为故无败.无执故无失.

民之从事常于几成而败之.慎终如始则无败事.

是以圣人欲不欲不贵难得之货.学不学复众人之所过.以辅万物之自然而不敢为.

 

3、两种文本的对比分析

┌为之 乎其 未有，治之 乎其 未乱：具体关系，认识环节的联系

属性不同┤

└为之于未有.治之于未乱：“于”是作用对象，动态的关系形式

┌九 成 之台起于累土：“九成”属认识 的形式特点 ，这里可能是笔误

表述形式┤

└九层之台起于累土：“九层” 是 逻辑属性，思维和存在同一性

┌常于 其 几成而败之：“其”（它的）是对象，具体的关系

形式不同┤

└常于几成而败之：抽象形式，本质关系，逻辑格式

┌慎终如始，则无败事 矣 ：“矣”是叹词，口语形式

表述形式┤

└慎终如始则无败事：没有叹词，理性的命题形式

┌学不学 以 复众人之所过：“以”（用来）指定对象，具体关系

深度不同┤

└学不学复众人之所过：抽象形式，理性环节本质关系

┌以辅万物之自然而不敢为 也 ：“也”是叹词，口语形式

表述形式┤

└以辅万物之自然而不敢为：没有叹词，理性的命题形式

 

二、文本结构对比

1、链体结构的形式

第一部分的结构被王弼注释为明确的链体结构。然而，前两个句子又被细分为两个分句，分别指涉统治者的社会等级和身命。它们构成了一个从属的链体格栅。

从句5中间开始，出现了另一个以“为”和“执”为核心的二分结构。它们与此章第一部分的对子不应合。然而，第一和第二部分形成了一个对照。第一部分描述了圣王容“易”且及时的行动，第二部分则描述了在事情已发展为灾难后试图有所挽救的笨拙努力。然而，在“为”与威胁尚未发生或“执”与事情尚在“微”“脆”之间没有可见的关联，因此两部分的两组串系无法关联起来。因此我决定将第二部分当做c型句的细分，此章结构为：(P663)

Ⅰ  a                    b        (64.1；64.2)

    a                    b        (64.3；64.4)

Ⅱ            c                   (64.5)

        c1         c2             (64.5,64.5)

        c1         c2             (64.6,64.6)

              c                   (64.6)

              c                   (64.7)

              c                   (64.7)

              c                   (64.8)

              c                   (64.9)

将文本内容代入到链体结构中，是这样的：

Ⅰ  a- 64.1 其安易持 ， 其未兆易谋 。   b- 64.2 其脆易泮 ， 其微易散 。

   a- 64.3 为之 乎其 未有 ，           b- 64.4 治之 乎其 未乱 。

Ⅱ             C- 64.5┌ 合抱之木生于毫末 ，

                     ├ 九 成 之台起于累土 ，

                     └ 千里之行始于足下 。

       C1- 64.5 为者败之 ，      C2-- 64.5 执者失之 。

                       [ 是以圣人 ] ①

      C1- 64.6 无为故无败 ，      C2- 64. 6 无执故无失 。

C- 64.6 民之从事 ， 常于 其 几成而败之 。

C- 64.7 慎终如始 ， 则无败事 矣。

C- 64.7 是以圣人欲不欲 ， 不贵难得之货 。

C- 64.8 学不学 以 复众人之所过 。

C- 64.9 以辅万物之自然而不敢为 也。

解说： ① 这是根据瓦格纳先生在第一篇中具体分析给出的逻辑结构图绘制的。应该看到，以符号形式出现的逻辑结构属于抽象的形式联系，将内容代入到逻辑结构中之后，就会使它的逻辑属性发生质变，从抽象的形式联系转化为具体的逻辑关系，即从语言逻辑、形式逻辑转化为辩证逻辑。辩证逻辑的本质属性是表述的形式和内容二者不可分割开。

2、哲学结构的形式

64 章：关系之道——关系网模式

┌其安易持

├其未兆易谋

┌形式关系┤ 系统是四种形式

│        ├其脆易泮

│        └其微易散

│        ┌为之于未有

├本质关系┤ 本质是两分法

│        └治之于未乱

│        ┌合抱之木，生于毫末┐

│        ├九层之台，起于累土┼ 过程是三分法

关系之道┼动态关系┼千里之行，始于足下┘

│        │        ┌为者败之┐

│        └转化关系┤        ├ 结果是两种形式

│                  └执者失之┘ 

│                                  ┌无为故无败

│              ┌属性规律：是以圣人┤ 两种属性

│        ┌实践┤                  └无执故无失

└系统关系┤    └形式规律：民之从事，常于几成而败之

│    ┌本质规律：慎终如始，则无败事

└理论┤        ┌欲不欲，不贵难得之货

└是以圣人┼学不学，复众人之所过

系统规律└以辅万物之自然，而不敢为