新铺双牌坊，清，四川省绵阳市，四川省第八批文物保护单位

    涪城区六座石牌坊还差新铺未去，姨爹说偏远得很，一直不太相信，总觉牌坊建在通衢大道上，能有多远多偏。

    从绵阳市中心医院乘坐到永兴的公交，在新皂下，穿过场镇，沿盘山公路到石庙子。这段路有永兴到天宫院的班车经过，但来回步行都未见到车的影子，自驾可以开车到石庙子，后面就没公路了，只有一条土路在山梁上盘绕蜿蜒。单程走了1小时多。后来看到网友关于绵阳石牌坊的帖子，说路线是搭18路、41路或72路车到磨家收费站下，在一块红色矩形板状雕塑（中空异形）右边的三岔路口上山，顺乡村公路上行约两三公里即到。这位网友去得早，两座牌坊间还没太多树，很容易在一道坊那里看到双牌坊的风景。并且那时的石桥铺还是田野状态，百岁坊周围无大的遮挡，孝义坊也未移动位置，更无大型社区的崛起。塘汛的楼部也未坠落，龙门的还在别人家的屋子里。他还去了游仙2座、江油2座、梓潼1座、盐亭3座牌坊，其中盐亭有一座是牌坊和字库的结合体。

    我走的线路步行时间多了点，路上不止一次询问到没有，未曾想牌坊建在荒无人烟的梁子上，难道过去的人们，就是从这里往来于绵阳、罗江、安县之间？

    突然在开阔的田野间看到第一道牌坊（其实是二道坊），不由张望另一座的位置，还好，距离并不远，这时才知来之不易。

    说是荒野，其实不然，在二道坊下，分明听到喜宴的声音，拜父母，敬亲友，就是看不到人烟。也是，平坦的山梁上都是农田，屋子都修筑在梁子下方了。

二道坊：唐诗森妻曾氏节孝坊，清同治七年（1868），石工滕家儒

    二道坊是孙媳妇曾氏的节孝坊，曾辉道之女，唐顺禄之三媳。年十九结缡，二十二岁寡居，守节三十年而建坊。牌坊缺了两楼一抱鼓石，但并未遗失，还躺在地下，一直未恢复。明间正楼屋脊中央为三重楼阁的顶子，感觉最上少了点什么。额枋上全是雕刻，刻字两面相同，一时分不清其朝向。我想既然祖姑的牌坊先建，孙媳妇的应当面向祖姑的一道坊，也就是正面刻龙，背面刻凤吧。

    明间刻有节孝事迹，前为官员列名，后为家属列名，末附石工名和建坊时间，正背面相同。次间刻七言绝句，共四首。明间两柱刻对联：茹蘗含冰，专持苦节维坤道；旌门表里，特沛纶恩焕母仪。另一面是：冰霜常怀，朝夕独坚节烈；纶綍重至，后先共沐恩光。次间的对联照得太正，最末一字被抱鼓石挡住了。

    虽然缺了构件，在宽阔的梁子上，二道坊的整体视觉效果还是不错的。

    可以看到一道坊的这个方向应是背面，字匾遗失了。

    另一面向东，应是正面吧。感觉二道坊的雕刻要浅一些，石质也硬一点。

    一道坊在数百米远，抱鼓石全失，最近做了基础加固，还立了丑陋无比的文保碑，大煞风景。此坊为祖姑陈氏的节孝坊，形式与曾氏坊相同，而屋脊中央是宝瓶，瓶身还刻有人物鬼神。可能是石质的缘故，感觉雕刻更生动一些。石工是同一位师傅。

一道坊：唐心朝妻陈氏节孝坊，清道光二十六年（1846），送石儒士谭德（和、明），石工滕家儒

    陈氏，陈元解次女，唐天仁次媳。年十九适唐，七载夫亡，苦节五十七年，春秋八十三载。立坊人中就有二道坊的主人曾氏。需要说明的是，唐家为罗江人，一道坊官员列名中有绵州和罗江县，二道坊却只有绵州，是否当年的地界就在这里？

    一道坊中最漂亮的是明间中额枋两头的双人组，感觉就是夫妻从青春到白头的写照，可是牌坊的主人，其幸福永远定在了第一格。







 

    牌坊东面细部，曾有彩绘的感觉。

    地上躺着明间的雀替，不知为何没有复原，任其零落。

    下额枋下刻有太极图。

    一道坊西面，刻凤的当是背面。



 
 
 

    四组双人写真，看了几遍，最喜第四幅，有种新婚的喜悦与羞涩。

 
 
 
 
 
 


 


    以前我们接受的教育，守节的妇女是封建制度的受害者，同时，她们中的一些人又自觉维护着礼教而迫害其他妇女。看着这些牌坊，总想着其中的故事是怎样的，故事的女主人公如何对面青年守寡的命运，又是如何决定终身守志，她们自己的心里想着什么，这恐怕不是一句受害者这么简单。除了传统教育对忠贞的坚持，还有许多现实的抉择，经济的保障、家族环境的适应、儿女的牵绊、公婆的期待、旁人的目光，都很难让一位女性做出改嫁的决定。其实，方志中记载的节妇虽多，生活中改嫁的妇女也不会少，不会有人花力气把她们也一一笔录下来。对于群体而言，守节总是痛苦难捱的日子，而对于个体，谁能说父母之命、媒妁之言的体制下就不会诞生甜蜜的爱情呢。