六百年前来自金陵的江南军民，在称为蛮夷之地的贵州找到了一处风水宝地-平坝县天龙镇。先民们怀着对故土的思念，在如莲花的山谷中修建了天龙屯堡。屯堡建筑体现了屯军的特点，小镇内交通纵横，小巷幽深。先民们就地取材，用当地易取得的薄石块修建了住宅，原先的雕档画檐也被隐蔽的射击口取代了。六百年后走在巷子里，寂静无声，感到一丝丝凉意。

“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”。这一段精辟的民间顺口溜道出了屯堡村寨的石头魅力。
　　走入屯堡寨中，看到的是石头，手摸到是石头，脚下踩的仍然是石头。石头构筑了具有军事防御功能的屯堡，屯堡人把石头的运用发挥到了极至，一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释。
　　屯堡人的石头寨建在依山傍水的地方，防御功能放在首要位置，建筑材料就地取材，采用贵州山区随处都有的石灰岩薄层进行建造，坚固而耐久。每个典型的屯堡村寨都具有如下几个特点：
　　1、 石头单体建筑和石头群体建筑的完美结合
　　从至今仍保存的比较完整的屯堡原始村落来看，村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局。点线分割布局最具有典型特点，这种布局形式以寨中央空坝为点，向外辐射出纵横交错道（线），巷道把民居分割成一片一片（面），构成一个点线面相结合的整体。在狭长深邃的巷两端做有可供御敌的门；每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。进入巷中就如进入了迷宫，如敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在原始的村落布局上我们发现，屯堡民居极少有单体民居独立存在，它们都是户靠户的紧挨着，聚族而居。房屋布局从寨子中心的“点”向外扩展，仔细观察就会发现，屯堡民居建筑既独立，同时又跟整个寨子的布局浑然一体，单体和整体做到了完美的结合。
　　2、依山傍水 可攻可守
　　屯堡村寨的选址十分讲究，寨前要有可供灌溉的河流，寨中有饮用水源，寨后有靠山，进则可攻，退则可守。
　　屯田的本质决定了屯堡建筑的风格。屯堡寨子的前面是阡陌纵横的田土，有丰富的灌溉水源，利于耕种；寨后的靠山高而险峻，登顶可以远眺，观察敌情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用坚固的石料垒砌，高大雄伟，站在寨门上即可看清进攻之敌的情况，十分不利于敌方；待进攻之敌筋疲力尽时，则可聚集屯堡中的兵力出而击之，或于靠山顶燃放烽火向其它屯堡报信，等待援军共同夹击敌人，如援军迟缓，坚固的城垣和复杂的巷道又可坚守；寨中有囤聚之粮，有饮用水源，为坚守提供了条件，一般数日无忧；就算敌人攻破了屯堡的外围防守，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌同样有致命的威胁。
　　3、精雕细刻，琼花瑞草
　　屯堡建筑虽然把军事功能放在首位，但也不完全一味是粗犷的东西。屯堡人的民居建筑雕刻还是十分细腻精巧的，特别是屯堡民居的门头雕刻最为繁富，有花窗、花板、垂花柱。每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿（麒麟）、喜（喜鹊），正宗传统的汉族雕刻图案；民居内部的花窗、花门、柱础等雕刻也多如此，有钱的读书人家的门板等处还雕有诗词书画，这些雕刻图案与当地少数民族的民居形成鲜明对比，突出了江南汉族移民文化秀丽的地方。

这是屯堡的经典地戏-三英战吕布，在镇中心的校武场内，一阵急促的鼓声之后，头佩代表身份的木制脸谱、脸用黑纱遮住的地戏表演者冲上了青石板铺就的校武场上。他们的穿着虽然有点戏剧化了，但也体现了六百年前的汉人的装饰-宽胞大袖。一声接一声的长唱腔，犹如六百年前的战士回到了我们身边。一个又一个的旋转，短兵相接后叮当声，三英与吕布久战不分胜负。