第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
【和解】深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。
深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然的淳朴本真状态。（以上摘自网络）
“朴散则为器”的解读历来有很多不同，特别是朴字，各种解读差异很大。复归于朴的朴，是自然本真的意思。朴散为器的朴，应与之吻合。“朴”还是“本质特性”之义，如木，所有的木都有共同的本质特性，本质特性是道赋予万物的，与万物与生俱来，其中包括有大属性即共性，也包括各自的个性。比如不同的树，都可以成为木，虽然木有不同，但都是木这个属性，这是大属性。同时，树又有桦树、樟树等等，这是它们的小属性。另外，每颗树还有不同的大小、形态等等，又是更小的个性。再说木，都是木，又可以做成不同的器具，如桌椅板凳，相同的属性又变成了不同的器具，这就是“朴散为器”。就是说万事万物既有一定的共性（本质的大属性），又有各自的个性。用相同的属性做成不同功能的器具，其作用是不同的。圣人能掌握具体事物的特性（个性），并能合理使用各类器，就能成为官长。特别是好的领导，能用人之长，安排合适的人在最适合的位置，发挥最好的效用，这才是好官长。所以接着说的“大制不割”，是针对前面的“朴散则为器”，特长分得越细，担当的面越窄、越专，只能成为“器”。大的制作不能割裂得太细，用来形容人，就是：要担当大面，就需要有大格局之人。
注：忒：差，错。
加载中，请稍候......
加载中…
(2020-11-03 11:05:39)