单点透视很有意思，是因为在此之前在幻觉方面还未发明比这更强大的工具来组织视觉经验。15世纪的透视有时不仅被视为数学的一个分支，而且还几乎被视为一种魔术过程，就像柯达相机那样令人惊奇。透视也有常规，它预先假定了某种事物的方式，但这种方式与我们实际看东西的方式并不总是相符。从根本上说，透视是一种抽象形式，它简化了眼、脑和物体之间的关系。它是一种理想的视图，凭空想象成由一个一动不动的独眼龙所见的景象，显而易见，这个独眼龙是超然于他所见之物之外的。它使观者成了神人，成了一个全世界都汇聚其一身的人，一个无动于衷的旁观者。透视把视觉事实聚在一起，然后加以稳定，并使其成为一个统一的视野。眼睛明显有别于这片视野，正如大脑与它所思维的世界是分开的一样。尽管透视看起来十分精确，但它只是笼统地概括了经验。它把事物程式化，但其实并不代表着我们看事物的方式。看一件物体时，我们的眼睛从来都不是静止不动的。它从一边到另一边不停地闪烁，无意识之中毫不静止。你的头颅相对于物体来说也不是静止不动的，每一个动静都会使其位置发生些微改变，从而造成事物外表极细微的差异。动得越多，变化和差异也就越大。如果对大脑提出要求，大脑可以孤立一个凝固在空间的给定视图，但大脑对眼睛之外世界的经验更像马赛克，而不像一种透视的结构，一种多重关系的马赛克，其中任何一种关系（就视觉来说）都不是完全固定的。人所见的任何景象都是不同瞥视的总和。因此，现实包括了画家感知现实的努力。观景人和风景是同一视野中的两个部分。简言之，现实就是互动。眼睛及其观照的物体共同寓于同样的平面，同样的视野，它们交互影响。

——《新的冲击：写给大众的西方现代艺术的百年历史》百花文艺出版社出版