今日练习宋高宗的书法作品：后赤壁赋。在欣赏练习宋高宗那绝妙的书法之余，也沉迷在苏轼那旷古的文笔和情怀之中。

慢慢的，我对于后赤壁赋有了新的认识，觉得有些地方值得重新思考。

先还是请大家看看后赤壁赋的原文吧：

【原文】
  是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
  已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
  于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
  时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

  说实话，对于后赤壁赋，我最激赏的不是苏轼夜游的心境，而是这几句：归而谋诸妇。妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。苏轼才情盖世，携友夜游，已然算不得什么，关键是宋代就这么伟大的文人，连他的妻子都是他的知己。这个时侯，他的妻子已然不是他的佣人，而是他的雅友了。那个时代，他的妻子才是绝配他的精灵。

  如果他的妻子不是文人甚至没沾文人气，在苏轼需酒的时候，藏酒以备苏子之需，那才是最妙。

  （难怪后来妻子死了之后，苏轼写出这样让男人都震撼的词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。李清照总是怪苏轼强音难入妙词，但是宋人词里，我依旧最爱苏轼。）

  另外，这前赤壁赋里面，我觉得还有些瑕疵，那就是最后一段几乎是多余。这段文字，按照苏轼的安排，原来是要起很重要的交代作用的。苏轼旷代才情，想必接近神人。于是苏轼夜游归来，必定会在梦中与神仙相遇。最后靠道士来提升自己境界。

 我却认为，苏轼归来，没必要一定要做梦不可，也完全没必要把自己和神仙道士扯上关系，才觉得自己高蹈当代，绝乎凡尘。如果真是这样，那恰恰是我不爱的了。这样让我想起中学课本里选录的杨朔和峻青的文章，他们本是状物抒情的高手，但是结尾处总是要扯上别的东西，婉转其情，类似做作。但是苏轼此文远没有前两位那么严重，否则我就是在侮辱先贤了。

 回过头来再讲他妻子给他预备藏酒，那才真是苏子的真实情怀和才华。这才是神来之笔。

  所以，后面那段关于道士的文字，基本属于多余，甚至是败笔。大家不妨回去再读一读，然后以这样的文字结尾：

  时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

这最后一段文字，精彩之极，而那意境又是何等的绝妙......

个人之见，欢迎探讨。我的小文，不改变我对苏轼的崇拜和敬意。因为他是千古文人。