东莞县城本无名，后人因汇编地图标注地名之需，故将县城称为莞城。由于城市的不断演进，使当今莞城有广义与狭义之分，广义之莞城指今日莞城街道所管辖的行政区域；而狭义之莞城，则当为四面城墙所包含之境，莞人俗称为“城内”。

据一些堪舆学家称，东莞“城内”之选址，从风水的角度而言，极为讲究。传说东莞有九龙入城，故旧时通往莞城的桥梁多以“龙”命名，如：接龙、聚龙、游龙、北龙、石龙、庆龙之类，比比皆是。民间传说从黄旗山延伸至城内诸山，为东莞龙脉，旗峰为龙头，黄桑岭（禾仓岭）为龙腹，而钵盂山为龙尾。旧志则载黄岭为县治之祖山，分东西两支，东至壬峰而西至道家山也。故此，城内诸山皆生于龙脉之中，为蛟龙不可或缺的一部分，可谓来头不少。

自明洪武十七年指挥常懿始筑新城，包钵盂道家二山于内，从此两山名声大噪，成为当仁不让的莞城名山，其对莞人之影响，至今不绝。道家山清末以前一直为道家圣地，“凤台秋霁”为东莞八景之一，上清观、雁塔题名皆名震四方，一直为历代文人雅士称道不已。纵使在建国后，该地成了工人文化宫、东莞电影院等公共娱乐场所，数十年来为城中人气汇聚之地，浓缩着许多莞人的集体回忆。如今该地为文化广场，仍发挥着公共休闲娱乐之功能。而钵盂山则于民国以来作为公园，即今日莞城壬家喻户晓的人民公园也。百年来该地当属莞城人休闲度假的第一选择，时至今日其影响力仍无可替代。

可是，相比起大名鼎鼎的钵盂道家二山，同处于龙脉之上的一代名山壬峰，时至近代则颇有微不足道之势。到街上随便一问，无论白发苍苍的长者，还是天真烂漫孩童几乎无人知晓，不禁让人感同五柳先生“忘路之远近，忽逢桃花林”的绝唱。事实上，壬峰位居莞城中心，为城内群众步之所及，何故百年来似销声匿迹，鲜有人知？原因就在于壬峰特殊的地理位置，其位于县衙（旧市政府）之内，山本不高，又屡遭改造，终被县衙那高高的围墙所遮盖。于是乎，正因为九成以上的莞人一生无缘进身县衙，未能一窥壬峰真容，故此鲜有人知道位于龙脉中心，担当县衙背后靠山，镇守东莞多年的这座千年名峰。

关于壬峰，历代东莞县志均有记载。据宣统《东莞县志》总结历代方志载：“壬峰在县治后，其峰圆秀。范震诗：‘盘礴深溪洞，蜿蜒萃此峰，东来成邑治，形胜若蟠龙。’黄旗迤下分两枝，东枝回旋起伏数十里为壬峰，其下为县治，回顾黄旗若蟠龙。然旧如圆珠，宋咸淳间，权宰赵浸夫始增筑三山之状。石龙脉自堑头过东城角趋壬峰，县治宅焉。峰郁然特起，堪舆家以其方，名之县廨，清风楼枕焉。国朝彭人杰即其上建绿荫亭。”除了范震的题诗和彭人杰的《绿荫亭记》，东莞还有不少文人雅士为壬峰题过诗，可惜能流传下来的并不多。由此可见，壬峰历代为东莞县政府的禁地，其风光秀丽，深得政府要员与地方名士垂青，但普通百姓始终却鲜有人能登峰一览。

壬峰之下，还有一条小溪叫癸水。在历史上，癸水通塞无常，自清末淤塞以来，一直尚未复通，故此当世没有人见过这条溪的面目，纵使是官方编撰的县志，越是年代往后，对于癸水及到涌的描述争议越多，可谓莫衷一是。总的来说，这条溪“源出壬峰后，绕县东经卫前合到涌之水”（崇祯《东莞县志》），分别于明天顺和嘉靖年间由政府出资疏通过，但均于不久又复淤塞。东莞旧有谶云：癸水绕东城，永不见刀兵。由此可见，癸水为东莞的和平之地，颇有吉祥的预兆。

时至今日，壬峰仍为旧市政府（政府于2004年搬迁至南城）中一处秀丽的景观，纵使如今物换星移，山体已经被削平，但仍然可以隐约看到小山丘的模样，壬峰上有个无名的六角亭，供政府工作人员日常休憩之用。亭前有数棵大树遮阴，颇有当年绿荫亭的格调。小山丘整体比其他诸楼的地基高出5-6米，往北拾级而下可前往目前仍在旧市府围墙内的李扬敬故居，而绕过亭子往东侧稍移玉步，则可前往党史研究室。