任利生：我眼中的师生之道

采访整理：张国伟等

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 “人和人的关系说白了，都是一种师生关系”

我是一个乡土气息比较浓的人，比较恋家的一个人，所以现在哪儿都不去。以前年轻的时候，哪儿都想跑，总觉得这个地方不是我要的，不是我能呆住的，老想着往外跑，跑来跑去，感觉哪儿都不是我的家，最终累了苦了的时候，苦的不能再苦的时候，还是回到了这里，留在这儿了。一个人总要有他生根的地方，如果一个人不知道家在哪儿，处在一直找家的状态，那他就是一个无家可归的人，所以我从不找家的时候，就知道什么是家了。

我觉得什么关系都是师生关系，如果特定了师生关系，那这个就不叫师生关系了，那变成了一种强迫。我的学生都是自愿来的，什么时候走都可以，在你们概念里面那个老师与学生的关系，和我心里的大不一样，所以来这要准备好，把你们原来的世界都要颠覆了（任老师不住地点头微笑）！我觉得人和人之间是简单的一种关系，就是眼前，当下，现在的一种关系。比如说来这儿，就是我的客人，我要把我的茶倒好，让你们喝好……简单的这种关系就对了，什么时候想着不简单，就错了。简单，是你简单了世界就简单了，你不简单，世界就复杂了，来我这儿就是这么简单的一件事。世界就是给每个人都是这样的关怀，不是说我在这很自在，大家都是一个自在的状态，关键是你想要什么的问题。

我爱茶，师生关系咱们就从茶说起（任老师忙不停地给大家泡茶、斟茶）。我现在的生活好像就只有一件事——茶。这个茶涵盖了所有一切的世界，这里面什么都有，如果你们不信可以问一下，这个世界上有没有这儿没有的东西，谁也不在这儿，任何人都不在，但是谁也可以在，只要你想在，他就在，所以茶道就是把外面的一切东西都归到现在，喝一杯茶，就这么简单。

人和人的关系其实说白了都是一种师生关系。父母关系里面有没有师生关系，朋友关系里面有没有师生关系，夫妻关系里面有没有师生关系，怎么能把这种师生关系或者说是这种天然的最好的关系处理好呢？如果老师爱学生，学生敬老师，能处理好其中的师生关系，这里面所有的关系都会变得简单而美好了！

“一个低的不能再低的人，是一个中国人的状态”

中国人最懂得关怀自己，无论是什么样的关系，最终要回到自己身上，和自己的生活发生一种联系。中国人最初的老师是谁？中国人讲道法自然，自然就是第一个老师，所以中国流传下来的文化都是自然，是“道”，真正的文化是自然本身，而不是某一个人。只不过是这个人把天地万物的变化都知道了后，变成了学问来教大家。文化最初都是从自然开始的，中国人懂什么好什么不好，最终把所有的文化，包括世界上最好的文化都变成中国的，这也是件非常幸运的事。

只要你想活明白，随时都可以活的明白，你想找老师到处都是老师，到处都是有智慧的人。你的日子过得苦，找不到幸福感，存在感，那是你不会找老师，什么东西都是老师，茶是老师，酒是老师。来我这儿的，我不是把他们当做学生（指着前面坐着的不言斋的学生），而是当老师一样供着，面前的这些学生才是需要老师去供养的，不是要去教他们，事实上什么都给不了他们，是要有供养的心去供养学生，这是我认为的最好的一种师生关系。

不是你要给他们什么，是他们来，首先就已经给了你最好的，你们（指《憩园》的学生们）来，是带着一份恭敬来的，我这儿学生是带着一份信任和乡情来的。我的学生都是交城人，本乡本土的父老乡亲，左邻右舍，兄弟姐妹们，学生们能来就足够了，如果老师总在居功，觉得给了他们什么的话，这种关系中的美就不存在了。

中国人最大的优点是不居功。你们觉得这辈子做对过什么事，是不是一个优秀的中国人？一个人从小到大这么多年，做对的和所得到的相比较，哪方面多一点，做对过什么，怎么努力成长的？如果一个人常有一颗低下的心，是一个学生最好的状态。你什么都不是，什么都不能，这是一个学生最好的状态，一个低的不能再低的人，是一个中国人的状态。

“无论在什么时间、空间，和什么样的人在一起，你都是弟子”

现在讲国学基本从讲《弟子规》开始：中国人“弟子”的概念是贯穿一生的，从一开始是一个弟子，一直到死都是弟子（任老师给学生斟茶）。我这儿的学生也读《弟子规》，我也讲，但我就讲“弟子”两个字。

首先，一个人从出生就是你的老师，亲戚长辈都是老师，上学后还会有老师，参加工作后老板，年长者都是老师，所有的人都是你的老师，除了老师与弟子的关系，世界上没有第二种关系存在，走到哪儿都是弟子，和花草山水在一起也是弟子。中国人讲弟子就是一生的，无所不在的事，无论在什么时间、空间，和什么样的人在一起，你都是弟子，这就是中国人所讲的弟子。

中国的文化是以“敬”开始的，敬天，敬地，敬人，敬事……中国的礼仪就是讲“敬”的，一个人如果忘了自己弟子的身份，就要出错。比如两个人谈朋友，忘了这种关系，矛盾就来了。因为敬没有了，要求就来了。老师与弟子的关系一定要敬在前，爱在后。正因为自己什么都不是，所以要敬，但是讲到最后就是一个“爱”字。（任老师语重心长地说道）！

人来这个世界就是因不完美而来的，知道自己不行，不能，什么也不是才是一个弟子最佳的状态。我坐在这儿是因为什么都不能，不会，知道的越多，做的越多，无能为力的事也越多，所以我在这除了寂寞，什么也没有。不能做的事太多了，即使做了也没有做好，因而还能做的更好，我本身就是一无是处的人。什么是弟子，我坐在这应该做一个好的弟子，无论你在什么位置上，这都是一个人做人做事应有的态度。你们现在能坐在这儿，是和弟子有关系的，最美的关系都是通过弟子传达的……

 “生命的品质中有信任，这才是弟子”

学习最重要的一件事就是要“恒”，持之以恒，我和学生说的最多的就是，你们做对过哪件事，从早晨起床开始算起，或喜欢一种颜色到现在，坚持了多久？做对一件事是很难的。一个人真的能坚持做一件自己喜欢的事，这就是最好的学习的状态，就是最好的弟子的状态。但是我自己也没有坚持过，和你们一样只是坚持活着，哪件事好像都没有做好……一个人能把做弟子的心坚持下来，这是最佳的状态。

如果遇到外界的一些状况，还能像现在一样么？当弟子是最不简单的，一个好的弟子，要有一份无私的信任在里面。信任是最不需要、再也不需要证明的，由信任来支持的老师与弟子的这种关系就是最好的一种师生关系。孔子和他的学生们，常在一起，走哪跟哪，中国的文化能传承下来，是孔子的弟子们最终把孔子的思想整理下来，一脉相承，把老师坚持做的事变成他们自己的事，变成一种生存的状态。

那么多弟子，孔子走到哪他们追随到哪，这是通过信任发生的，不管供养的好或不好，他们都在，这是信任。生命的品质中有信任，这才是弟子。我们在选择时，会问为什么要信任，凭什么信任，你对我好才会信任，不好为什么要信任，信任是从里面生出来的，是本身就有的。在生活的状态中，如果要是懂得了恭敬，懂得了师生关系，懂得了珍惜，每时每刻人的生活状态都是无限美好的，当信任需要证明时就毫无意义了，这些本质就不需要被证明，自在的状态，自己和真正的自己在一起，和需要你的人在一起，和世界在一起，在哪都不如在这，这便是家的状态（任老师爽朗地笑起来）。

“一个人最健康的状态是忘我的状态，忘我是真正的存在”

中国文化从无极开始，佛家讲空，道家讲虚，从无里来什么都有。文化，道，或找老师就是为了完成自己完美的过程，没有苦，何谈乐。人们觉得生活苦，是因为不接受自己，接受了自己，苦就不存在了，就会觉得苦的值，苦也就不觉得苦了。最好的品质是接受，接受别人，接受遭遇，接受所有的一切就是接受自己，善待自己，一个人无论做学生还是做学问，都应从接受自己开始，不然怎么要求别人和世界给你关怀，一个人最健康的状态是忘我的状态，忘我是真正的存在。

做学生要学习慢慢的把自己忘掉，爱别人有多少，自己就消失多少，一个人关心别人，爱别人就是爱自己，为别人才是为自己，自己越来越大，人就会越来越痛苦。开始关注别人的喜怒哀乐，懂得进入别人的世界，自我脱落的会更多。当老师这么多年，是学生赋予我的这个职业，是他们给予我更多，我所付出的真的就是一点点。

一个人真的可以很简单，从发心开始，中国人常讲心法，先从里面开始，不要去要求外界，求人不如求己，向自己内求，内外相印，内心里面有的外面才能有。文化和学问是自己内心所受用，不是你给别人，是别人看见自己主动向往的，是你无形中影响到他。凡事要自己先做好，尤其是当老师这种职业，只有学生，没有自己，就不会说错话了。

“我是孔子，老子，庄子的弟子，也是任何一个优秀中国人的弟子”

人做多少真的都不够，一辈子要学的东西太多了，是学不完的。生在中国真的是要谢天谢地，谢父母，谢祖先。中国的文化是万法归一的，就“师生关系”都是一辈子也讲不完的，一里有万，万里有一，就像华严经里讲得，微尘里有世界，世界里有微尘，重重叠叠，无穷无尽，文化真的是无限广阔的，但是无论它有多么高深，都和你自己有关系。一个人最好的状态是清零的状态，不能带着昨天的痕迹去生活，先认同自己，再清零，这是起点，不断的做加法，也在成长。读书最后能留下的才是有用的……        

我是孔子，老子，庄子的弟子，也是任何一个优秀中国人的弟子，我不曾怀疑过老祖先说的任何一句话，我讲的都是他们讲的，所以我不会说错话。我就是从中国文化当中学的，也是这样做的。文化是什么，是通过信任传承的，所以我的老师是最多的，我什么都没有成为，本可以更好的。在这做多少事，一点功劳都没有，其实我现在做的这些事是明知不可为而为之的，我所做的是必须要做的……

书香，墨香，茶香，每一个人看到的都不一样，每个人的内心都有要表达自己的那一部分，每个人都有自己所期望的和所需要的那部分，也有需要释放的那部分。能在这儿一天，所有发生的事都非常美好，作为一个老师，最重要和最美好的品质，一个是不居功，另一个是还要做的更多，牺牲，奉献的还不够，现在所做的真的是不够，要一直这样下去。

【任利生】男，汉族，山西交城人，1968年生，自幼酷爱书法，醉心于中国古典文学的研究及佛经书法的创作，自创“佛经体楷书”，2010年进入了方正字库。是继启功、刘炳森、舒同等老一辈书法家进入方正字库之后的又一个后起之秀。他用佛经楷书创作的《心经》《金刚经》《大佛顶首楞严神咒》《佛遗教经》等书法作品，已成为收藏热点。