工作单位的旁边，是西黄城根大街。

     每到清明节、寒衣节，西黄城根大街与平安大道交叉路口的西南角，以及西黄城根大街与大红罗厂街交叉路口的西北角，都会有不少人在夜间烧纸钱，祭奠先人。那是一些无法到先人坟前去祭祀的人，在通衢的路口，送上自己的一片孝心，请先人的灵魂前来取用。

    前几天，突然发现这两处又是有烧纸钱后留下的痕迹，而且有的烧纸钱者还很有防火意识，烧后还带着水把灰烬冲一下，以防死灰复燃。

    屈指一算，想起那是寒衣节到了。

    寒衣节在农历的十月初一，是冬季将近，人们怕已经故去的亲人在阎王掌管的世界了缺少过冬的衣服，就烧纸做的衣服或者干脆直接送纸钱，让在那个世界的亲人不会因为缺衣少食而挨饿受冻，“日子”过得舒服一些。

    寒衣节与清明节、中元节，是我国民间三大祭祀先人的节日，是中华孝文化的一个具体形式。

    西方的鬼节是万圣节，但那是把他们想象的鬼娱乐化的节日，那些鬼（幽灵、吸血鬼等）跟他们没有亲情关系。

    而中国的三大祭祀节，却是温情脉脉的祭祀与自己有血缘关系的亲人的节日。

    彼人虽逝，其神犹在。这种祭祀，实质上是一种精神上的反哺。

    其实，正如中国人常说的一句话：人死如灯灭。人死后有没有鬼魂，是不是到阎王管理的世界去生活，谁都没见过，谁也不敢说其有。

    但是，活着的人希望另外一个世界存在，逝去的亲人从这个世界离开，又在那个世界像在这个世界里一样的生活。就像当年他们（她们）活着时为亲人准备寒衣抵御严寒一样，在他们逝去后，活着的人在冬天来临之际，要想着为他们送去寒衣。

    想想他们可能在另外一个世界活着，就让活着的人觉得心安。

    死后还会生活在另一个世界，其实不是中国人独有的想法，而是整个人类的集体无意识想法。在原始人遗址，死去的人的遗体旁，有的民族会撒一些红色的赭石粉，表示那是鲜血，让逝去的人在另外的世界有活力；还有就是放上玉猪龙、玉琮，让死者的灵魂通过具有灵气的玉，与另外的世界沟通；古埃及人把法老的遗体制成木乃伊，以达到“永生”；古希腊神话中，冥王哈迪斯掌管着冥府，那是死去者的归宿，即便大力神赫拉克勒斯死后被宙斯带到神山奥林匹斯山得以永生，但是他的一部分灵魂还是要带哈迪斯那里报到；中国民间的十八层地狱之说，不知道是不是来自印度诞生的佛教的故事，但是在佛教东传之前，中国就有一套完整的祭祀先人的制度，孔子虽说“敬鬼神而远之”，但是他老人家并没有否定鬼神说。

    每当我走过因许多人烧纸钱而被熏得地面有斑斑黑痕的路面时，我的心充满恭敬，脚步变得很轻，我不是怕来䞍受后人供享的鬼魂还没有离开那里，而是因为那每一小片黑痕，代表的都是一份温情脉脉的爱。

    寒衣啊，寒衣。我想起一首歌里唱到寒衣，只不过那歌唱的是母亲对于儿子的一份爱：

          亭亭白桦，

          悠悠碧空，

          微微南来风。

          木兰花开山岗上，

          北国之春天，

          北国之春已来临。

          城里不知季节变换，

          不知季节已变换。

          妈妈犹在寄来寒衣，

          寄来寒衣御严冬。

          故乡啊，故乡，

          我的故乡，

          何日才回你怀中

           ······