大年初六，即农历正月初六，又称为马日。

    在此，先说一下为什么从正月初一到初七都称为什么日什么日的故事：

    中国的民间传说，盘古开天地，女娲造生灵。与《圣经·旧约》里面上帝创造世界的说法不同，中国人的创世故事不是一个神创造世界，而是好几个神。《圣经·旧约》里讲天地之初，上帝说“要有光”，于是，就有了光。中国的创世故事是盘古孕育并诞生在一个混沌的世界，他拿起一把大斧，把天地分开，于是也就有了光，同时物质轻者上升变成天，重者下降变成地。《圣经》说上帝用了七天创造了世间万物包括人类，而我们盘古分开天地后，就累死了，身体变成山川河流，日月星辰。可以说，西方的上帝把什么事情都给包下来了，而中国的创世说是一个接力赛，盘古死后创造生命的任务交给了女娲。女娲娘娘是生育之神，她选定了一个时间点，开始创造生命。从最初的正月初一到初七，她造了六畜和人类。顺序是，正月初一日造鸡，故这天称为为鸡日；以此类推，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日。都是与人关系比较密切的动物（或曰家畜），至于其他的大象、老虎、狮子、蚂蚁，估计是女娲顺带脚先帮人造一些有用的家畜类，抽时间做了别的家里不太常用的。话说到了初七，女娲娘娘按着自己的模样，抟土造人，故初七日称为人日。（所以说女娲娘娘造的第一个人应该是女人，接着才做出来男人。）《圣经·旧约》说人是上帝按着自己模样创造的，第一个人叫亚当，把亚当的肋骨抽下一根做了一个女人，叫夏娃。女娲娘娘的抟土造人，有材料、有模型、有工艺，看起来更人性化一些。至于教化人类的事，西方是除了圣父上帝外，还降下圣子耶稣，而中国这边就交给后来的伏羲、神农、黄帝、颛顼、大禹、周公、孔子等圣人接着进行了。

    好啦，讲完女娲七天造生物的故事，再说大年初六吧。

    正月初六，也就是马日，这一天主要办的事，在农业社会是下田备春耕，同时还有一项象征性的仪式，就是把穷神送出门。

    古人把大年初六称为“挹肥之日”，说通俗一点就是打扫厕所的日子。因为进入正月以来，从除夕一直到初五，都不能打扫厕所。过去的厕所里面都是蹲坑，几天不打扫，坑中的粪便也就快漾出来了。去过农村的人都知道，厕所离居室比较远，虽说上厕所要走过院子有些麻烦，但是在居室一般闻不到气味。大年初六这一天，节基本过完了，该回到过平常日子的状态了，就要将厕所清扫干净。打扫厕所这个工作就叫“挹肥”。现在大家多使用抽水马桶，就不存在这个问题了。还有一种说法，就是这一天厕神要来检查工作，看自己管理的地方是不是干净整齐，所以一定要清理厕所，让厕神高兴。

    厕所的粪便清理出来，怎么处理呢，肯定就是送到田里去当肥料啦。于是，人们从这一天开始下田劳作，不从事农业的人就开始去上学、做生意，反正不能闲着。这天，也就成为开始下田，准备春耕，经营业务开始的日子。

    大年初六还有一个习俗，就是求顺扔穷鬼。穷鬼也就是穷神，不是正月初五迎财神吗，可是在初四的时候，神都回来了，作为神的一员，穷神也跟来了，得，到正月初六就把穷神送走吧。

    那怎么祭送穷鬼（穷神）呢？

    一定是要恭恭敬敬地送，其方法如下：

    有些地方人们熬些粥饭、找些污秽杂物、破衣烂衫，在门外把粥饭当贡品祭祀，把污秽杂物、破衣烂衫用火烧了。您想穷神肯定是一副寒酸打扮，只能用打发叫花子的方式来送走了，要是供大鱼大肉，烧华丽衣服，穷神不愿意走怎么办呢；

    还有些地方的送穷仪式，是在旧的扫粪扫帚上面放七个煎饼（估计就是小烧饼），一同放在大路上，就不要了，表示把穷神送走了；

    还有地方（估计是南方）习俗是这天做芭蕉船，上面点上明烛，放到河里，让其顺水漂流，意思也是送穷鬼（穷神）上路啦。