愚以为，“肉身坐佛”在佛家来说，本身就是一个悖论。
为什么这么说呢？
一部《金刚经》，主张的即是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”；而《般若波罗密多心经》一再强调“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。也就是佛教的“不著相”。改成俗话说，就是佛家认为，一切事物都是变化的，“多少风云事，转头变成空”，对于事物的执着，哪怕是对于佛学的执着，都与佛理背道而驰。早期的佛教与伊斯兰教一样，是反对偶像崇拜的。
“肉身坐佛”，可以说，是与《金刚经》的精神是不协调的。
但是，在传播佛教的过程中，“肉身坐佛”以肉身成佛（像），显示出一种可见的“不朽”，又是促成了许多人对于佛教的坚信。古代高僧以自己的“皮囊”，给大众展示出一种宝相尊严，促进佛教的传播，虽说“著相”违背了佛教初衷，可“我不入地狱谁入地狱”，也算是一种功德吧。
也许有人问，难道释迦牟尼涅槃后，身化为舍利，是“著相”呢还是“不著相”呢？
回答：那是“不著相”。因为释迦牟尼圆寂后，法身经过三天三夜虹化，变成一大堆舍利，那是释尊达到三藐三菩提境界，肉身自然的变化。还有百年前云南居行和尚坐化成尘，也是达到某种境界后，自然的变化。所以他们本身没有想那样，所以是“不著相”。
而如匈牙利展出的疑似从我国福建盗走的章公六全祖师“肉身坐佛”，是宋朝时期高僧章公在圆寂之前，服用特种草药，使自己身体脱水，圆寂之后摘除内脏，“加工”成的“佛”。如果比较，可以与埃及法老的木乃伊类比。所说那是一种对于佛教的坚信，但是，毕竟它是人为的，属于“著相”。
佛家讲一个缘字。章公坐佛从宋代开始，就保存在一个小山村的庙里，受到膜拜，本来也算是佛光普照山村，大有功德。没想到上世纪九十年代中，被盗贼看中，险些被敲掉头颅。因为盗贼不知道这尊古佛像里面保存的是一个人体。
因为章公坐佛是众人膜拜的古像，所以遭到盗贼的惦记。这是第一个因缘。
因为章公坐佛内藏人体，所以头颅很难敲掉，足见佛像有佛性，且本身不重，便于移动，所以被偷走。这是第二个因缘。
因为其内部藏有一位僧人的躯体而被匈牙利人发现，闻名全球，而被山村的人得知。这是第三个因缘。
因为其历史被全世界获知，所以它成为文物，要被文物局追回。这是第四个因缘。
虽说它被列为被盗文物，但是因此把宋代中国僧人对于佛的坚信，对于佛教境界的追求，为西方世界所知，也算是间接传播了佛教。这是第五个因缘。
因为中国文物局要追讨，肯定收藏者不会轻易给出，这个因，最后会结出什么缘？大家都不知道。
章公如果当初“不著相”，也就不会有如今的经历。而“著相”之后，引起的争议，又是章公献身佛教大概想要达到的效果。
所以说，章公六全祖师肉身坐佛能追回固然可喜，就是追不回来也不算什么，章公的佛性光辉，可以照耀匈牙利、荷兰等国家。也算是一种功德吧。
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(2015-03-28 09:19:41) 
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