前几天，一位朋友来我这里造访，中间谈起佛理来了。

    他问：“怎么能用一个字来概括佛家理论呢？”

    我不假思索地回答：“空。”

    他迟疑了半天，问：“是不是佛家认为世界是空的，什么都没有？那我们做什么事，都是在空的基础上，是没有意义的？”

    我回答：“非也。所谓空，不是什么都没有，只是从佛家的思想上，认为一切都是空。《般若波罗蜜多心经》上讲，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。一切皆空，但是，空也是一切。”

    朋友问：“那还是说一切都是空的，都没有啊？”

    我恨不得把眼前这个空空的榆木疙瘩脑袋敲两下，就又解释：“谁告诉你空就是没有？这只是佛家的一种看世界的视角。一切皆空，是对一切来自一个本源，一切平等的一个概括的说法。宇宙万物不是没有，而是它们本是一体、同源的，只是因为缘起缘灭，才有如此纷繁的幻象。”

    他问：“我是空吗？”

    我答：“是空。首先从你认识的物理学的角度，你的身体是一大堆原子组成的，这些原子本来是没有生命意识的，而原子又是由无限小的微粒子组成的，构成你身体的基本粒子可以说是近乎没有的无限小，你说你是不是空啊？你一定说，你就是你，你是一个大活人。但是，你这个大活人在你父母造你的那次剧烈的造人运动前，还是没有你的，那些精子和卵子由哪里来的的哪些原子组成还是一个巧合，所以说你本来也是空的；你死后，想想你的肉身火化后，还有多少留存呢？这是不是空呢？即使不说微粒子、原子、生前、身后，就说你现在干的那些事吧，你觉得自己风生水起，可是你影响了什么呢？在历史的长河，在浩瀚的宇宙中，你的这些影响是不是可以近乎于空啊？”

    等我说完才发现，我眼前真的空了。他领悟了佛理，竟然激动的跑了。

    过去有个佛家的故事我一直有些不理解，说南北朝时期有位姓周的名士，也是居士，他精读《金刚经》，人称“周金刚”。一次从一个小食摊经过，想买点心。卖货的老太太认出他是周金刚，就说：“听说你对《金刚经》很有研究，我问个问题，你要回答上来，点心钱就免了；可是你要回答不上来，点心我也不卖给你了。”周金刚看老太太一副穷婆子的模样，就自傲地说：“问吧，我不相信回答不上你的问题。”卖货婆婆说：“佛经说：过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。你要买点心，你买的是哪个心？”这个问题，看似简单，但其中佛理深刻，周金刚竟然哑口无言，不知道如何回答。

    其实，不管是过去之心、现在之心、未来之心，还是点心，统统都是色。而其本源都是空。周金刚可以回答：“过去之心、现在之心、未来之心，与此点心，都是一心。”接着就可以拿走点心了。如果卖货婆婆故作拦阻，周金刚可以说：“色即是空，点心与过去之心、现在之心、未来之心都是空。我什么也没拿，你什么也没丢失。”也就可以了。本来这也就是佛教徒之间的互相切磋，至于钱不钱的，那也是空啊。