人活在世上为什么有烦恼？这是一个永远存在的问题。

    对此，佛家给出的解释是：因为人有三不善根，所以导致了人烦恼的产生。

    那么，什么是三不善根呢？佛陀解释：贪、嗔、痴，就是人的三不善根。http://t3.baidu.com/it/u=522449572,2631398833&fm=3&gp=0.jpg

    仔细想想，佛陀的教诲非常对。贪婪、嗔怒、痴迷，确实就是人一切烦恼的根源。

    我国民间称“酒色财气”为人的四大毒药，并有诗云：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。

    沉湎于酒色财气，其实就是贪嗔痴的具体表现而已。佛陀善于把思想提炼、萃取，用简单的几个字来表达深刻的内涵。

    说到贪，大家也许会想到贪财、贪色、贪得无厌、贪污腐化、贪官污吏……本来爱财之心无可厚非，但到了肆无忌惮要攫取不属于自己的钱财，就叫贪财了；爱美之心，人人有之，可贪恋女色而不知礼义廉耻，那就不好了。贪，表达的还有欲望的永远不能满足，或者对于某种事物的片面追求。一句话，太过了。

    易经云：天行健，君子当自强不息。一个人不能没有追求，但是追求要符合让自己快乐，让别人快乐，造福人类的目的。不择手段的、不问目的的追求，往往会走到自己初衷的反面。

    有的人，对于名和利一直视之如圭璧，苦苦求之而不得，突然有一天上帝发善心，赐给他名和利，他该怎么办？一个明智的人会首先感谢上苍的垂爱，感谢一切支持自己的人，想到怎么用自己的名利造福他人。但是，往往更多的人想到，是不是我可以得到更大的名和利呢？为了得到那种“更大”，他选择利用各种手段达到目的。而如果一时达不到或者他认为有谁似乎对自己达到目的有阻碍，他就烦恼、嗔怒，就要用任何手段去攻击、攻击、再攻击。而这种攻击，一方面代表的是更大的烦恼，另一方面就是第二种不善根——嗔。

    嗔，嗔怒、嗔怪，总之就是生气、不满，气急败坏，气大伤身……

    而这种嗔往往是像水雷一样，一触即发，不认目标的攻击。即使是或曾经是最好朋友，只要怀疑对自己不利，不管是不是真的，马上翻脸不认人。比如惠子怀疑好友庄子要竞选自己拥有的梁国首相的职务，就拔刀相向，大肆搜捕庄子三日。等得知“好友”庄子早就主动退避三舍时，马上给其一个西方式的拥抱。而他自己从来不会想为朋友而选择放弃什么。

    嗔到这时，一个人也就迷失了自我，就到达了三不善根的最高境界——痴。

    痴，极度迷恋某人或某种事物，并且不能自拔，最后到类似傻、愚笨的地步。比如某人爱财，但对于理财懒得花功夫费心思，就把一切希望寄托在财神爷身上，极度迷恋财神爷，当财神爷忠实的“粉丝”。殊不知，几位财神爷赵公明、比干、关公没有一个是真有钱的。赵公明原来有一个定海神珠是宝贝，可惜被燃灯道人给抢走了；比干本来是商朝王子，可是被纣王摘了心；关公当年在曹操那里是三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，后位居蜀汉五虎上将之首，可惜走麦城丢了脑袋。这样的财神，嗨，还不如大家信观世音菩萨呢。

    相对于三不善根，佛陀主张大家要树立三善根。

    那么，什么是三善根呢？就是施、慈、慧。也就是给予，慈悲，智慧。

    懂得给予、施舍、利他，说到底就是懂得爱。这种爱，是无私的爱，而不是畸形的、偷偷摸摸的、不符合民族文化传统的爱。给予不一定给的是财物、身体，因为有更纯洁、更深邃的爱，比如困难时期的一句问候，都让人回味无穷。

    具有慈悲心，就会远离嗔怒，远离无明。耶稣说：“如果有人打你左边的脸，那你就把右边的脸也伸过去让他打吧。”尽管对于这点算不算慈悲心我说不准，但完全没有嗔怒之心，这可是做到极致了。外道提婆达多多次陷害佛陀，而佛陀从来不与之争辩，只等水落石出。大慈大悲，天人共钦。

    智慧是一种境界，是与痴迷相对的一种境界。阿耨多罗三藐三菩提的境界，一般人很难达到，但是，生活的智慧还是要具备的。不要贪，不要嗔，是可以达到的。知道任何事物都有成住灭坏的必然阶段，知道好运气不可能永远罩着你。知道常将有日思无日，末待无时盼有时。获得名利后，要知道立德才是保守名利的大道。

    人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。如果发现自己的发展已呈颓势，就要警惕，不要痴迷而强行钻牛角尖，要分析如何发展、变化，要知道立德，为自己积福。

    孔子说：仁者爱人。

    老子说：勇者不惧，知者不惑，仁者无敌。换成三善根的说法，是：施者不惧，慧者不惑，慈者无敌。