一年前，我说过这句话，一年后，我还是要说：“就像春节允许燃放烟花爆竹一样，清明节烧纸钱祭奠先人，是我们民族的一项传统习俗，在精神文明进入到今天这样一种比较理性化程度的时期，不应该再被看做迷信活动。”

    清明烧纸钱引起的火灾，大都在山区，平原地区清明节上坟烧纸很少引起大火，因为这个时候，小草刚刚发芽，大地上空空荡荡，即便烧纸引燃坟墓周围的野草，大家也只当是小火烧荒，给土地积肥而已。但山区却不是这样，此时草木枯干，见火就着，所以真的不能在山上的坟前烧纸。但是，在山前，我们可以有组织地规范烧纸钱的行为。

    古人为什么要给故去的人起坟呢？因为坟象征着山，中国人对山有着连自己都说不清了的崇拜。伏羲画八卦后，《易经》发展过程中“三易”（连山、归藏、周易）中的头一“易”叫“连山”，以山（艮）作为八卦之首，这是夏朝的规范。后来商朝的“易”叫“归藏”，以地（坤）为首；周朝文王推演八卦为六十四卦，以天地（乾坤）为首，才叫“周易”。古人（包括现代人）对于自己依靠的人称“靠山”，对岳父叫“泰山”，对于逝世有个文雅的说法是“遽归道山”等等，都说明我们民族对山的感情。

    既然可以把坟当成山，为何不可以引导大家把山当坟，清明前后时节在山前设公共烧纸钱的祭台呢？当然，预备一些写明纸钱是送给谁的黄表纸更好，预防有孤魂野鬼来抢钱。

    各地政府在需要禁火的山林前开辟一块安全的地方，准备好消防器材，搭建烧纸钱的场所，而让大家集中在这里烧纸钱，到坟前献花，不是既满足大家怀念先人的哀思，保留了传统，又没有引起山火的忧虑吗。

    既然人民政府很明智、很顺乎民意地把清明节设为全民节日，为什么不在这天让地方的父母官们选择一个公开的、不带宗教色彩的场所，向所在地区所有的先贤或者大家的先人致祭呢？烧纸钱，祭洒酒水，让已经逝去者都感受现在父母官的温暖。那样，更能拉近官民之间的感情，也算是积德吧。