孔老夫子两千年前就英明地曰：“食、色，性也。”意思就是说，贪吃、好色，是人的天性。

    好色，确实是人的天性。大自然让人有男女之分，同时也创造了同性相斥、异性相吸的规律，好色只是这种规律的体现而已。我见过一个一两岁的小男孩，在妈妈怀里的时候，见到漂亮的姐姐、阿姨，就手舞足蹈，要人家抱；见到年老的奶奶、大妈，就赶紧扭过头，以示不理不悦。这是与性没有任何关系的，因为这孩子太小。这只能解释为该男孩具有强烈的审美感。

    爱美之心，人皆有之。对于鲜花、高山、和风细雨、雪花飘飘等美好的事物，人会不由自主产生喜爱或喜悦的心理。而对于同类的人，这种爱美之心对男女双方来说，不是可以简单地用好色一词来概括的。

    在动物世界，不管是走兽还是飞鸟，抑或是昆虫飞蛾，长得漂亮的大多是雄性。为了吸引雌性，取得交配权，雄性动物在自然进化中，强化自己在色彩、体形、气味、灵敏性等方面的功能，雄性动物让世界变得美丽而丰富多彩。但人却有些不同，长得美丽的是女性。在生存为第一位的人类社会中，男子越来越多地依靠智慧而不是体力去获得养家糊口的资源，所以，健壮的体力以及其具有的体力劳动能力已经更多从属于脑力劳动，而女性凭自己的美貌可以更轻易地获得配偶以及更多的生活资料，从而美女更加成为“色”的代表。

    人与动物不同之处在于有智慧。大家对于“好色”一词，总是持贬义的态度，这是因为经常把好色与荒淫、无耻等词连用了。尽管孔夫子对色没有贬的意思，但是大家把夏朝、商朝、西周三代的灭亡都与夏桀、商纣、周幽三个王的好色联系起来，把妹喜、妲己、褒姒也连带的称为红颜祸水，《三国演义》对董卓、吕布、貂蝉三角关系的精彩描述，更把好色的缺点上升到亡国灭身的高度。对于这些男主人公，其他的世界观改造不善的缺点都不提，而把好色这一缺点极度强化，视为万恶之源。这里就要提出疑问了，不管是夏桀、商纣、周幽三王，还是董卓、吕布，其好色都是有条件的，是因为有数不清的美色可供他们选择，如果这几个人都是讨老婆不容易的平民，自然就没有好色误国的基础了。

    好色的“缺点”与不好色的“优点”是相对的，作为一个心智正常的男子，如果把一大堆女子摆到他面前让他挑选，他一定会挑最美的。只是如果该男子是一个浅薄的人，可能会挑长相最美的；如果他是一个有内涵的人，大概会挑心灵最美的。不管怎么说，都是“好色”，只是大家会认为第一种选择确确实实是“好色”，而第二种选择是“不好色”而已。而如果反过来，一个女子要从一大堆男子中选择，其挑选的可能性会更多。

    还有的人把好色与性交结合在一起。把嗜好性交、滥交无度的男人视为好色，把洁身自好、忠于爱人的男人视为不好色。其实，这也只是把一个人身上自然人和社会人成分所占的比率不同用好色和不好色来划分而已。

    前面说过，好色是人的天性。而性交，则是人的本能。李银河先生（大概）说过：性交是人的本能，从古至今它有三个功能：一是繁衍后代，二是卖淫求利，三是加强友谊。对于第一种功能，想来大家是理解的，正常婚姻下的性生活就属于这种，它无可厚非，受法律保护；第二种功能，在有些国家卖淫是合法的职业，而在我们国家是属于非法的，但它毕竟存在，除此之外，那些带有利益色彩的婚姻，其实也属于这个范畴；第三种功能，我想在原始社会应该是比较普遍的，而在文明社会则被认为是不妥的或者说至少是不被提倡的。过去看外国（特别是西方国家）电影，里面的男男女女很随意地就上床了，可以认为是第三种功能的体现，但是具体西方国家是否真的这样，我们还真的并不知道实际情况。

    一个人身上自然人的成分多些，他也许就会凭自己的本能在自己合法或非法的能力范围内，追逐更多性交的机会，他可能就是人们称为的流氓、名人或贪官；而一个人身上社会人的成分多些，他就会比较注意自己的社会责任，节制自己的欲望，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。但是，即便是这样的人，他肯定也不会对合法的性交持否定态度，毕竟，性交的快感是人类所有的快感中所无法替代的。

    有人说，吸毒的快感是性交快感的四十多倍。但吸毒绝对是自寻死路的寻找快感方式，所有人都应该坚决反对。

    好色，是人的正常表现。一个正常的男人，肯定是好色的。但对于好色的认识则是不同的，表现也是不同的。大家说呢？