王羲之的书法艺术登峰造极，其《兰亭序》为王羲之行书代表作，被誉为“天下第一行书”。

东晋永和九年（353）三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰、支遁、孙统等四十一位名士于会稽兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。并将37首诗，汇编成《兰亭集》。由王羲之作《兰亭集序》。王羲之乘着酒兴，提笔挥毫，一气呵成，扬名天下的《兰亭序》由此而生。《兰亭序》共二十八行，三百二十四字。次日，王羲之伏案挥毫重书好几遍，也无法比拟。他才明白这篇序文是自己的顶峰之作。王羲之醉酒时所书，被后人称为“龙爪书”。

天台与王羲之的第一行书《兰亭序》有不解之缘。王羲之书法达到如此高的艺术境界，除了他自身因素外，是佛国仙山——天台山的灵山秀水滋育和天台山的白云先生教诲的结果。王羲之虽曾拜许多名师学书，但最终得益于隐居天台山的白云先生。

《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹。临摹的《兰亭序》也最受人们喜爱和收藏，南宋末年，贾似道堪称收藏、转刻《兰亭序》的大家，为传承文化作出很大贡献。

 

一、收藏《兰亭序》

贾似道，号秋壑。天台平桥镇屯桥王里溪村人。南宋末年三朝宰相，度宗立，以平章军国重事，封魏国公。因兵败，被陈宜中等交奏，贬高州团练副使，循州安置，被郑虎臣报私仇，杀于漳州木绵庵，成了南宋灭亡的替罪羊。

贾似道酷爱收藏书画，凭借其特殊身份，光《兰亭序》精品收藏多达8000余匣。《悦生所藏书画别录》云：“贾似道留心书画，家藏名迹，多至千卷。其宣和、绍兴秘府故物，往往请乞得之。”“濌案：贾似道收蓄书画，妙绝古今，不持（特）搜访详备，尤是目力过人。盖其相业虽误国，而鉴赏则称独步矣。”宋理宗皇帝也把内府所藏的117刻《兰亭序》赐予贾似道。

褚遂良摹本，俗称《褚本》，为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”，是最能体现兰亭魂魄的摹本。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。褚摹兰亭白麻纸本（明陈鉴仿本）前首下角“绍兴”小玺下有“秋壑珍玩”印，乃贾似道所藏，可能即宋理宗赐予贾似道的内府藏本117种之一。

明王袆称：

 

兰亭帖自唐以后，分二派。其一出于褚河南，是为唐临本；其一出于欧阳率更，是为定武本。若玉枕本则河南始缩为小体，或谓率更亦尝为之。宋景定间，贾氏柄国，凡兰亭遗刻之在世者，不资其玩好。此本后有右军小像，且题曰“秋壑珍玩”，其贾氏所重刻者耶。（1）

 

依明王袆所说，南宋末年，凡兰亭遗刻存世的，都被搜罗在贾似道手中。“凡《兰亭》遗刻之在世者，（无）不资其玩好”。

《独孤本》、落水本上都有贾似道收藏印鉴，独孤本后有“悦生”葫芦及“封”字大印。于右任题签本“定武本兰亭序”，前刻“御府所藏薛稷拓”，此拓本也有贾似道印。

《落水本》，即南宋赵子固曾以5000金向庐宗求购一册《兰亭》拓本，携归途中行至升山，舟覆落水。他急将拓本举出水面，大声呼救：“我性命可弃，而此不可弃!”故后世称此本为《落水兰亭》。《落水兰亭》自宋至清，历经21位著名鉴藏家及达官显宦收藏，贾似道就是其中之一。

《独孤本》乃天台独孤淳朋所藏，后归赵孟頫。独孤淳朋为宋末元初天台山道士，与赵孟頫为至交。因为赵孟頫在宋末曾隐居天台，与道士独孤淳朋相识相善。元朝至大三年（1310）九月五日，独孤淳朋送应召赴大都的赵孟頫乘舟北上，到达南浔时，出示自己收藏的定武《兰亭》。此本非常珍贵，帖后有贾似道“悦生”葫芦印及“封”字大印，还有南宋著名书家吴说、南宋名家朱敦儒、元代名画家钱选、元代著名书家鲜于枢四人题跋。鲜于枢在题跋中称：“《兰亭》墨本最多，惟定武刻独全右军笔意。此薛绍彭家所拓者，不待讼聚，知为正本也。”

赵孟頫此次北行，已经57岁，见到这本《兰亭》，便从独孤乞得，携带至大都。在舟中历30余日，非常高兴，他不时展读这本定武旧刻，一连写下十三段跋。后人称之为《兰亭》十三跋。

赵孟頫在跋中三次提到独孤淳朋，其一曰：“《兰亭》帖，自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减无日增，故博古之士以为至宝，然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者。独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得携入都，他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。”

此跋言明独孤送行，携以自随，是赵孟頫“乞”，才得以“携带入都”。独孤长老本意不一定要把此帖送给赵孟頫的，可能由于赵孟頫的乞，独孤便顺水推舟送给他。赵孟頫认为“此本乃致佳本，五字才损，肥瘦得中，与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。”

赵孟頫说“与王子庆所藏赵子固本无异”，赵子固本即《落水本》，独孤淳朋所藏的可能与《落水本》同源，也许就是《落水本》。此本藏于贾似道府中，不知道怎么流失在外，为独孤淳朋所藏？可能是贾似道被贬高州团练副使时，其家被查抄，书籍、古董、书画等等均被抄入台州府库，部分或许于此时散失于外，被独孤淳朋收藏。

（附记：独孤本，赵孟頫之后为柯九思所藏，明末曾归冯铨。清代经梁清标、安岐、陈淮、吴浣（杜村），后为谭祖绶收藏。乾隆年间遇火，仅存三小片，16残行，60余字。后由英和将残卷重新装裱，又经翁方纲考证题跋。后归吴兴蒋祖诒。现藏日本东京博物院。该本流出国门，是日本人抢掠去的，还是汉奸出卖的，不得而知。）

 

                   二、翻刻《兰亭序》

贾似道不但自己收藏各种书画、古董，还喜欢翻刻各种著名碑帖。他翻刻的《淳化阁帖》、《兰亭序》等，最逼真，是现存最好最珍贵的刻本。通常所说的玉枕《兰亭》即专指贾似道以灵璧石所刻者。

宋周密云：

 

贾师宪以所藏定武五字不损肥本禊帖，命婺州王用和翻开，凡三岁而后成，丝发无遗，以北纸古墨摹榻，与世之定武本相乱。贾大喜，尝用和以勇爵，金帛称是。又缩为小字，刻之灵璧石，号“玉板兰亭”，其后传刻者至十余，然皆不逮此也。（2）

 

此则材料有诸多信息：1、贾似道的藏本是“定武五字不损肥本”。2、命王用和翻刻，三年而成，非常逼真，与真本无异。3、又缩为小字，刻在灵璧石上，号“玉板兰亭”。4、其后传刻的很多，但是都比不上“玉板兰亭”。

 

廖莹中的《禊帖综闻》转载周密的《志雅堂杂钞》云：“贾师宪平章命王用和翻刻定武《兰亭》，凡三年而后成。至赏之以勇爵，丝发无遗恨，几与定本相乱。又令廖药洲转为小字刻之灵璧石版。”

 

元孔克齐的《至正直记》云：

 

三衢叶文可君章居钱唐，善镌刻，尝游于诸老友周本心、陈恕、杜清碧之门，颇知典故礼法。乃兄肃可学国语，为蒙古长史，娶蒙古氏，与予交有年。尝云：“宋季小字《兰亭》，南渡前未之有也。盖因贾秋壑得一碔砆石枕，光莹可爱。贾秋壑欲刻《兰亭》，人皆难之。忽一镌者曰：‘吾能蹙其字法，缩成小本，体制规模，当令具在。’贾甚喜。既成，此刻果然宛如定武本而小耳，缺损处皆全，亦神乎技也。今所传于世者，又此刻之诸孙也，世亦称《玉枕兰亭》云。”至正壬午春三月，为予论及如此，乃知小本之源也。此说盖得之宋明仲教授，其乃翁尝登贾之门行医，亲见其刻此枕，得预此庆宴云。（3）

 

孔氏于此解释了《玉枕兰亭》的来历，谓始自南宋贾似道，且认为世上所传者，都是“此刻之诸孙也”。明清人所提及的别本《玉枕兰亭》，应该都是贾似道刻本的翻刻本。由于贾刻本名重一时，因此，文人或商贾翻刻，都冠以“玉枕本”之名，与贾刻逐渐混淆。《玉枕兰亭》应专指贾似道刻之灵壁石者，贾刻是传世最有名的本子。

明李日华的《味水轩日记》记载贾似道于景定壬戌（1262）之前得到一个俞松原藏的清閟堂（即薛绍彭）本《兰亭》后的一段自记：

 

留扬时，适得片石如玉，又适有善工至。因手拓清閟本，亲程视之，日刻一字，逾年而后成。精神肉骨不失豪发，楮以北帘，墨以廷珪，以是无有能悟出其晚出者。

 

从其自记可见，“善工” 翻刻的手艺之精湛，无与伦比。其翻刻的《玉枕兰亭》之逼真，天衣无缝，“精神肉骨不失豪发”，“无有能悟出其晚出者。”

明高濂则称：

 

五字损本者，乃‘湍流带右天’五字损伤也。宋景定、咸淳间，贾似道命客残校诸本异同，择其字之尤精者，辑成一帖。用良工王用和刻之，经年始成，此本后有‘悦生堂’印，甚可宝也。（4）

 

高濂对周密说贾似道用“武五字不损肥本禊帖”进行翻刻，有不同看法，认为贾似道翻刻的母本是“五字损本者”，而是“命客残校诸本异同，择其字之尤精者，辑成一帖”，然后翻刻的，只是没有刻在石上。

《西湖游览志余》卷五《佞倖盘荒》亦载：“缩定武褉帖为小字，刻之灵璧石，号《玉板兰亭》。”

明代仍有《玉枕兰亭》刻石存世，杨士奇有《玉枕兰亭二帖（二首）》曰：

 

右《玉枕兰亭》石刻，今在南京火药刘家，余得之陈镛叔振，陈清修雅重，余敬爱之。自翰林庶吉士擢礼部主事，从兵部尚书李庆入交址没于兵间，甚可惜也。此刻故在绍兴府，今亡裁十余年，而墨本存者已少。余得此于给事中任守礼，纸墨虽劣而字画意度悉完，固在所爱重也。（5）

 

杨氏说二种《玉枕兰亭》刻石，一在“南京火药刘家”；二原在绍兴府，距其作记时“亡裁十余年”。而文征明认为杨氏所藏之帖，“二石今皆不存，不知与此本及余所藏本同异，要皆不易得矣。”

后来，出现了有名的福州本《玉枕兰亭》旧刻。《式古堂书画杂考》载徐渤之跋曰：

 

福州府治旧有《玉枕兰亭》石刻，陶南村《辍耕录》载：“宋理宗内府所藏一百一十七刻目录，福州治者其一也。”予少时览《辍耕录》而知之，无由得睹。万历癸卯，郡守黄公似华偶于府库内见之，移置郡斋为玩，临行以路远不便挈去，乃赠郑中翰朴，朴为马季声妹婿，因借拓数纸。予始见其石广尺许，两面光莹如玉，阳刻《兰亭序》，阴刻右军像，真先代奇物。中翰既殁，家人不知重，为友人陈子盘生所得，盘生喜书法，得此如获重宝，命工施拓以贻同好，雅足述也。（6）

 

徐氏认为福州本《玉枕兰亭》是宋内府所藏的一百一十七刻之一，万历年间重被发现于府库中。

清王澍《竹云题跋》载：

 

文待诏云：贾氏刻有二石，字画大小皆同。其一有“秋壑珍玩”印章，右军作立象而鬈心；其一坐而执卷，左有贾似道小印。岂当时得率更遗墨而刻一石，灯影缩小者又一石耶。余所见闽中萧氏所藏石，乃坐而执卷者，所谓福州本是也。此石向在金坛，余曾手拓数纸，今被势家所收，不复易得矣。

 

王澍援引文待诏（文征明）的话，认为贾似道的《玉枕兰亭》刻有二石，字大小相同，只是王羲之的像不同，一为“立象而鬈心”且有“秋壑珍玩”印章，一为“坐而执卷”，左有贾似道小印。并认为萧氏所藏石“坐而执卷者”——福州本的《玉枕兰亭》刻石，乃贾似道所刻二石之一。可见，福州本的《玉枕兰亭》刻石清初尚存世。

至于贾似道命王用和刻之灵壁石的《玉枕兰亭》共有几块，诸藏家说法不一。文征明认为有二石，而清梁章钜认为《玉枕兰亭》有三：

 

今人熟闻《玉枕兰亭》之名，而不知其有三本。其一见《太清楼帖序》云，唐文皇使率更令以楷法摹兰亭，藏枕中，名《玉枕兰亭》。其二则宋政和间营缮洛阳宫阙，内臣见役夫所枕小石有刻画，视之，乃《兰亭序》，只存数十字。其三则贾秋壑使廖莹中以灯影缩小刻之灵壁石者。率更、洛阳二本，余皆未见。惟秋壑石旧存福州旧家。

按文待诏谓贾氏刻有二石，字画大小皆同，其一有秋壑珍玩印章，右军作立象而鬈心。其一坐而执卷，左有贾似道小印，即今福州本也。石高五寸，宽九寸，厚四分，旁微缺，内会字磨灭，群字、石字、带字、流字有损，萧蛰庵跋云：“康熙壬寅秋，余在长安得之闽人之手。”盖因秋壑死后，石落在闽。及出闽，仍归于闽之人，亦异矣。近闻为陈鉴亭廉使观以重价购去，又不知何时复能归闽否耶？（7）

 

其实，梁章钜所说的第一二两种，并非贾似道所翻刻之《玉枕兰亭》。其一是把兰亭序藏在枕头中称之，其二是役夫所枕小石，上有刻画，仅存数十字。他所说的这两种《玉枕兰亭》，早被元人孔克齐否认了，“南渡前未之有”也。梁章钜在这里除了引文待诏之说外，还介绍了贾似道《玉枕兰亭》的尺寸大小以及流传状况。

《玉枕兰亭》明末在陈盘生家，康熙壬子（1672）秋为闽中萧长源所得，后又相继入杭州汪鱼亭、秀水钱文端家，之后下落不明。

清著名学者、徽派朴学代表人物程瑶田在丰坊藏本《玉枕兰亭》跋中有详细记述：

 

   《褉帖》曾见数十种，而玉枕缩本有四焉。一本前有立像，小篆题“晋右将军王羲之”七字，后有“悦生”瓢章，又有“物外奇宝”雌文方章，末署曰“宝庆二年正月朔珍勒”，沉着流动，有力透纸背神浮纸上之妙。贾氏收藏甚富，故虽缩本，神自完善，其取材者精也。又一本，亦贾似道所摹者。末行亦有“悦生”瓢章，与思古斋刻一字不异，所缺廿有七字，惟“丑”字不缺耳。可见万历见张登云跋思古斋石谓：“颖上民间掘井得之者，其未入井之先，在宋时，此石原在人间，思翁言藏思古宋搨不虚矣。”此缩本气韵不减颖上，亦家佳制也。

近日，会稽张笠城于京师旧家得一石，石背有右军立像，与贾本长大相等，而衣裔飘飏，不似贾本前后[ ]，如“会”字缺角裂纹，依定武本中鑱损群、带、右、流四字。余按《虚舟题跋》言文待诏云：“贾刻有二石，一立像而鬈心。”余所见宝庆珍勒者是也，一坐像而执卷，则虚舟所见闽中萧氏所藏石，后其子携至金坛，依于外家是也。虚舟言坐像刻于石背，“会”字缺角，群、带、右、流字鑱损，与张氏所得石同。不同者张乃立像，或疑张本为赵文敏所摹近之。独是余见贾氏立像本，近定武派。虚舟见贾氏坐像本，乃摹定武石者，而余又见其摹思古斋本，是贾氏缩本有三石矣。

余又得一本与张氏石缺角同，裂纹同，横直方寸尽同，惟四字未鑱损，刻手优于张氏石。虚舟曾借周白民所藏宋搨，行列宽于贾刻此本，疑或同之。乾隆乙酉夏五嘉定钱钦石出示此卷，与张氏及余所得两种高下同，横处较狭半行，瘦硬而内敛，笔如画沙印泥，中边皆彻，近定武派，而“会”字不缺，体亦微异。然刻法遒劲，非宋人不能为。纸色墨色古光殊异，真数百年物也。近而求之，不类赵文敏与虚舟所见坐像本，惟行列较狭同，而缺角鑱损不同。余所见贾氏立像本缺角鑱损与否，今已忘之。岂其同本而失其像耶！宋佑陵书法工妙，提笔空运，此岂经其润色者耶？不可知也。要之，出自宋人，断无疑者。

 

据程氏所云，贾似道刻石的《玉枕兰亭》，清人尚见到三种：1、“余见贾氏立像本，近定武派”，2、“虚舟见贾氏坐像本，乃摹定武石者”，3、“余又见其摹思古斋本”。

程氏所说的第四种，即使无法断定出自谁手，然“刻法遒劲，非宋人不能为。纸色墨色古光殊异，真数百年物”，“出自宋人，断无疑者”，极有可能也是贾似道所刻。该丰坊藏本《玉枕兰亭》今藏上海图书馆。

 

贾似道刻之于灵璧石而今存世的《玉枕兰亭》，与《宣示表》和《玉版十三行》，世称“贾氏三刻”，是宋代赫赫显目的单行法帖。这三帖的原石大概都在晚明出土于杭州葛岭的贾氏半闲堂旧址。灵璧石《玉枕兰亭》，价值连城，是不可多得的国宝。收藏和翻刻《兰亭序》，是贾似道收藏里的一个重要内容，为传承文化作出许多贡献。

明著名文学家张岱在《西湖梦寻》卷五中对贾似道的书画收藏有很高评价：“余尝谓曹操、贾似道千古奸雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪孽滔天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。”张岱把贾似道与曹操相提并论，认为书画中有贾似道，恰似诗文中有曹操。

 

 

【参考文献】

1、明王 袆《王忠文集》卷十七《跋玉枕兰亭帖》  见《四库全书》第1226册

2、宋周密《癸辛杂识》后集《贾廖碑帖》中华书局1988年1月  

3、元孔克齐《至正直记》卷一《石枕兰亭》中华书局1991年1月 《丛书集成》本

4、明高濂《遵生八笺  兰亭边旁考异》 人民卫生出版社 2007年11月

    5、明杨士奇《东里文集·续集》卷二十一   四库本

    6、明文征明《文待诏题跋》，《中国书画全书》三册，上海书画出版社2000年

7、清梁章钜《归田琐记  玉枕兰亭》中华书局  1981年8月