《红楼梦》第十回前半回目“金寡妇贪利权受辱”，作为一节故事的概括，基本上是错误的：主体错了：根本不存在一个“金寡妇”；对故事情节的概括错了：根本不存在“受辱”之事。

    先说“主体”错了。

    回目中所说的“金寡妇”，是指金荣的姑母。关于她，文中的介绍是：“且说他姑娘，原聘给的是贾家玉字辈的嫡派，名唤贾璜。但其族人那里皆能像宁、荣二府的富势，原不用细说。这贾璜夫妻守着些小的产业，又时常到宁荣二府里去请请安，又会奉承凤姐儿并尤氏，所以凤姐儿尤氏也时常资助资助他，方能如此度日。”这里根本没一字说到金氏的丈夫贾璜已死，不但没说到，且明明写着“这贾璜夫妻守着些小的产业，又时常到宁荣二府里去请请安，又会奉承凤姐儿并尤氏”，是对二人合写，明示贾璜仍然好端端的活着。既然丈夫在世，则璜大奶奶非为未亡人，何以称为“寡妇”呢？
    如果说这一段还不足以说明黄璜之在世，那么，后面故事中贾璜的再次、三次出现，就更能说明问题了。第二十九回，贾家在清虚观打醮，自贾母以下诸人，为着这一热闹，都赶去清虚观。贾珍作为长房长子，本来领着荣府族事，所以在这一事上，亦是总负其责的。因他发现包括他的儿子贾蓉在内的诸儿孙辈，怕热躲到钟楼去乘凉，十分生气，责罚了自己的儿子贾蓉，其余的人因此而次第从阴凉处走出。写到这里，《脂评本》接道：“那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜、贾㻞、贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。”第五十四回，接五十三回元宵节开夜宴，叙道因夜深天凉，贾母命将宴桌挪至里间，除留下宝玉等小孩子外，命贾珍“带着你的弟兄们去罢”，于是贾珍、贾琏兄弟很高兴，“便命人将贾琮、贾璜各自送回家去，便邀了贾琏去追欢买笑”。
    这二节故事并不是倒叙，实实发生在“金寡妇”欲兴师问罪之后，则贾璜的两次出现，正足以明其未死。从故事的内容看，清虚观打醮和元宵节张宴，都是邀请合族人，贾璜既是贾家玉字辈的嫡派，参与其事自在理中；并且本来这贾璜平时亦是巴结宁荣二府的，有此盛事，岂能不到？
    或者有人会说，这里的“金寡妇”，不是指贾璜之妻璜大奶奶，而是指金荣的母亲。金荣的母亲，固然是寡妇，书中交待得很清楚。但本回目前半之下，主要是讲璜大奶奶入荣府之事，不涉及金荣之母，作者设计回目，不可能脱离主要之事而旁及连接之笔。并且如说“受辱”，只可能是璜大奶奶在荣府受辱，金荣之母受谁之辱？所以我认为，回目中的“金寡妇”，仍然应当指的是璜大奶奶，只不过，璜大奶奶却并不是“寡妇”。
    不但我认为回目中的“寡妇”指的是璜大奶奶，《红楼梦》一书的编辑者，自高鹗开始，也都是同一认识。但同一认识之下，处理方式完全不同：高鹗等不是去修改本来错误的回目，而是去修改小说内容，把后面出现的“贾璜”二字，统统改成别人，以照应回目的说法，仿佛让贾璜这个人不出现了，璜大奶奶就成了明副其实的“寡妇”了。但高鹗等笨拙的地方在于，小说是一个整体，虽然可以把人名改掉，无奈整段的正文不可擅动，第十回对璜大奶奶的介绍，原文俱在，并不因你把后面的名字改了，就留不下痕迹。
    走笔至此，似乎有必要结合《红楼梦》的版本情况说一说这个问题。对版本目录学我是外行，见过的版本也少，以下不过是对别人研究成果撮一大要。大致说来，已发现的《红楼梦》各版本，有两个系统：脂评本和程高本。脂评本都是钞本，都是有八十回或八十回以内，目前发现的有十一种；程高本都发源于两种活字本——程甲本和程乙本，都是百二十回本。对贾璜这个人物的处理，两个版本系统是完全不同的。大致说来，在十一种脂评本中，第二十九回贾璜的“璜”字，除舒序、甲辰两本同误为“琏”、《红楼梦稿》无“贾璜”二字外，其余各本均写作“璜”。这是邓遂夫先生在《脂砚斋重评石头记庚辰校本》注中的结论。我翻阅了所见到的脂本，只有几种，不全，但以所见证明邓先生的说法是准确的。此外，邓先生未提及的《乾隆抄本百甘回红楼梦稿》，亦是明写“贾璜”。而在程高本系统中，这一回的“贾璜”二字，都书为“贾琏”。从版本发源说，脂本更接近于曹雪芹原著，因此“贾璜”二字不能轻易改为“贾琏”；从小说的逻辑来说，以“贾琏”与“贾㻞、贾琼”这两个无关紧要的人物并列，亦不合逻辑。所以，我认为“贾璜”这一人物，虽然在书中并无具体的故事，而其名字是不可以随意改动的。改动了，于贾璜本人倒不生什么关系，于贾琏却关系甚大。因为在整部故事中，贾珍、贾琏这兄弟二人，于声色犬马一道，本来是沆薤一气的，由弟兄而作狎游之交，断断不会因为贾珍的发怒而与那些小角色一样，“也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。”这是违背贾琏的个性和他与贾珍的人物关系的。

    再说“受辱”之事。
    在第九回中，金荣与宝玉、秦钟在学堂打架。因为敌不过宝玉的势力，在各方压力下，金荣只好向宝玉、秦钟叩头谢罪，而心里是不服的。闷闷回家，在母亲的逼问下，说了事情的经过。恰好第二天他的姑母、嫁于贾璜的璜大奶奶回娘家，金荣的母亲又将此事说于小姑子。这璜大奶奶身为贾家嫡派子孙之妇，虽然自觉惹不起宝玉，但又自觉于秦钟之姐、贾蓉之妇秦氏之地位相去不远，因此决定为她的侄儿打抱不平。金荣之母怕她的这个姑子惹了荣府，连她儿子免费的附学都保不住，因此百般劝说，不必去招惹是非。璜大奶奶不听。到了荣府怎么样呢？没有见到秦氏，见到的是秦氏的婆婆、贾珍的太太尤氏。尤氏说到儿媳秦氏的一病，源于她的兄弟秦钟在学里受了委屈，等等。璜大奶奶一听，吓得再不敢提兴问罪的话头，反而只能接着尤氏的话，说一说为秦氏诊病求医的话头。从这些情节，我觉得里面完全不包含璜大奶奶受辱的意思。
    1、气头上去的，结果遇见要论理的对象生病，自然不能再提，是人之常情，与是否受辱无关。
    2、尤氏叙说秦氏得病之源，完全没提璜大奶奶的侄儿金荣之事，虽璜大奶奶自己可以理解为指桑骂槐，但尤氏本人并无其意，因为在随后的情节中，贾珍问尤氏璜大奶奶的来意，尤氏回答“倒没求什么事”，即是在尤氏看来，以为璜大奶奶不过如平常，前来巴结求事的。所以，尤氏亦不存在故意污辱璜大奶奶的本心。
    3、璜大奶奶从进荣府的“着恼气色”、到“转怒为喜”，是连尤氏都不明白的她个人的心理变化，曹雪芹在这里活画了一个生动的小人物，由自傲而自卑、而沾沾自喜，如果说这种心态可被观察为一种“辱”，那么，也是“求辱”，而不是“受辱”，因为无人加其辱。
    从以上分析，回目中“贪利权受辱”，亦是子虚乌有之事。所以我说，这第十回的“金寡妇贪利权受辱”的回目是不确的。

    查《红楼梦》各版本，第十回的回目完全相同。这就证明，这一回的回目，是曹雪芹自拟的，并非后人妄改。而出现回目与正文的背离，除非有我还完全没有理解到的深意，我以为是雪芹“披阅十载、增删五次”之未能顾及到的疏忽。因以所见，还无人道及此一看法，简单撮列，不知列位看官尊意若何？