《独觉》：“瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。悠然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”先生永远好心态，春风无处不愉快。醉醒似犹闻醉鼾，回首来处却茫然。
《谪居三适•午窗坐睡》：“蒲团盘两膝，竹几阁双肘。此间道路熟，径到无何有。身心两不见，息息安且久。睡蛇本亦无，何用钩与手。神凝疑夜禅，体适剧卯酒。我生有定数，禄尽空余寿。枯杨下飞花，膏泽回衰朽。谓我此为觉，物至了不受。谓我今方梦，此心初不垢。非梦亦非觉，请问希夷叟。”蒲团打坐见如来，身心安宁得自在。
《以黄子木拄杖为子由生日之寿》：“海南无嘉植，野果名黄子。坚瘦多节目，天材任操倚。嗟我始剪裁，世用或缘此。贵従老夫手，往配先生几。相従归故山，不愧仙人杞。（《本草》：枸杞一名仙人杖。）”千里来为寿，兄弟情义长。黄子野木强，正是仙人杖。
《过于海舶得迈寄书酒作诗远和之皆粲然可观子由有书相应也因用其韵赋篇并寄诸子侄》：“我似老牛鞭不动，雨滑泥深四蹄重。汝如黄犊走却来，海阔山高百程送。庶几门户有八慈，不恨居邻无二仲。他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。会当洗眼看腾跃，莫指痴腹笑空洞。誉儿虽是两翁癖，积德已自三世种。岂惟万一许生还，尚恐九十烦珍従。六子晨耕箪瓢出，众妇夜绩灯火共。春秋古史乃家法，诗笔离骚亦时用。但令文字还照世，粪土腐余安足梦。”九死难圆故乡梦，但愿儿辈有家风。
《海南人不作寒食而以上巳上冢予携一瓢酒寻诸生皆出矣独老符秀才在因与饮至醉符盖儋人之安贫守静者也》：“记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。”人能安贫守静，随处都有美景。
《新居》：“朝阳入北林，竹树散疏影。短篱寻丈间，寄我无穷境。旧居无一席，逐客犹遭屏。结茅得兹地，翳翳村巷永。数朝风雨凉，畦菊发新颖。俯仰可卒岁，何必谋二顷。”居不在高，遮蔽风雨而已。菜地不在多，够吃即可。有随遇而安聊胜于无之心，就无处不能安生！
《倦夜》：“倦枕厌长夜，小窗终未明。孤村一犬吠，残月几人行。衰鬓久已白，旅怀空自清。荒园有络纬，虚织竟何成。”荒村夜未明，残月几人行。犬吠络纬鸣，我心空且静。《纵笔三首》：“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。”坡公永远不寂寞，再苦心中依然乐。
《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。”海南黎族村舍低，循着牛屎不迷途。儿童嬉笑有诗意，天外万里舞雩风。
《庚辰岁正月十二日天门冬酒熟予自漉之且漉且尝遂以大醉》：“载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。醉乡杳杳谁同梦，睡息齁齁得自闻。口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。点灯更试淮南语，泛溢东风有縠纹。（《淮南子》云：东风至而酒泛溢。许慎注云，酒泛，清酒也。）”坡公多才炼丹酿酒，自酿自漉品尝新酒。大醉是夸张，不是贪杯是探究。
《汲江煎茶》：“活水还须活火烹，（唐人云：茶须缓火炙，活火煎。）自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐数荒村长短更。”宋人爱茶，互赠互送成风俗。坡公爱茶不善酒但却精于酿造。既爱茶自然讲究，活水活火茶之正道。
《澄迈驿通潮阁二首》：“倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。
余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”老死海南也不想，回归不用苦思量。且看白鹭横秋江，青林晚潮涛声响。
《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”坡公觉悟不知悔，天涯海角有奇观。
《廉州龙眼质味殊绝可敌荔支》：“龙眼与荔支，异出同父祖。端如甘与橘，未易相可否。异哉西海滨，琪树罗玄圃。累累似桃李，一一流膏乳。坐疑星陨空，又恐珠还浦。图经未尝说，玉食远莫数。独使皴皮生，弄色映琱俎。蛮荒非汝辱，幸免妃子污。”龙眼荔枝皆希奇，生在蛮荒真可喜。不要妃子喜欢你，美味清纯农家味。
《合浦愈上人以诗名岭外将访道南岳留诗壁上云闲伴孤云自在飞东坡居士过其精舍戏和其韵》：“孤云出岫岂求伴，锡杖凌空自要飞。为问庭松尚西指，不知老壮几年归。”上人潇洒不求伴，状如孤云出岫飞。庭松有知可有言，老壮似我几时回？
《送邵道士彦肃还都峤》：“乞得纷纷扰扰身，结茅都峤与仙邻。少而寡欲颜常好，老不求名语益真。许迈有妻还学道，陶潜无酒亦従人。相随十日还归去，万劫清游结此因。” 年少寡欲容颜好，老不求名真言多。
《赠郑清叟秀才》：“年来万事足，所欠惟一死。澹然两无求，滑净空棐几。”流放海南无畏惧，所欠一死万事足。
《广倅萧大夫借前韵见赠复和答之》：“垂死初闻道，平生误信书。”误信诗书不识时，到老悟道不算迟。
“心闲诗自放，笔老语翻疏。”心有闲适诗自优，人老话语不合流。
《王晋叔所藏画跋尾•赵昌四季芍药》：“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。扬州近日红千叶，自是风流时世妆。”自古佳人爱时装，寒天犹露腿胸膀。
《韦偃牧马图》：“神工妙技帝所收，江都曹韩逝莫留。人间画马惟韦侯，当年为谁扫骅骝。”坡公有缘见名画，韩干韦侯都画马。
《题灵峰寺壁》：“灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来。前世德云今我是，依稀犹记妙高台。”前世来生不可知，仿佛依稀是记忆吧？
《次韵郑介夫二首》：“一落泥途迹愈深，尺薪如桂米如金。长庚到晓空陪月，太岁今年合守心。相与啮毡持汉节，何妨振履出商音。孤云倦鸟空来往，自要闲飞不作霖。
一生忧患萃残年，心似惊蚕未易眠。海上偶来期汗漫，苇间犹得见延缘。良医自要经三折，老将何妨败两甄。收取桑榆种梨枣，祝君眉寿似增川。”穷不潦倒，持节有方。残年萃忧患，心惊不易眠。
《昔在九江与苏伯固唱和，其略曰：我梦扁舟浮震泽，雪浪横江千顷白，觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。盖实梦也昨日又梦伯固手持乳香婴儿示予觉而思之盖南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗》：“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依。”曹溪看佛衣，南华香火迷。心中有佛主，才是真归依。
《次韵韶守狄大夫见赠二首》：“无钱种菜为家业，有病安心是药方。”无钱有病都不愁，安贫乐道是良方。
“白傅闲游空诵句，（事见白乐天《吴郡诗石记》）拾遗穷老敢论亲。（事见子美《赠狄明府诗》）”闲游情趣好，穷老不计较。
《次韵韶倅李通直》：“老去常忧伴新鬼，归来且喜是陈人。”不为死担忧，且享眼前福。
《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》：“我昔在田间，寒疱有珍烹。常支折脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。谁知南岳老，解作东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，従渠醉膻腥。”蔓菁芦菔好烹调，去腥解酒有功效，东坡自有妙手高。
《赠龙光长老（一题东坡居士过龙光，求大竹作肩舆，得两竿。南华珪首座方受请为此山长老。乃留一偈院中，须其至，授之，以为他时语录中第一问。》：“斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。”长老留偈颂，坡公有佛缘。佛有不可思议功，曹溪一滴意无穷。
《予初谪岭南过田氏水阁东南一峰丰下锐上俚人谓鸡笼山予更名独秀峰今复过之戏留一绝》：“倚天巉绝玉浮屠，肯与彭郎作小姑。独秀江南知有意，要三二别四三壶。”秀峰一经名人题，才得脱颖出乡里。
《乞数珠一首赠南禅湜老》：“従君觅数珠，老境仗消遣。未敢转千佛，且従千佛转。”人随运转，心从佛转。
《虔守霍大夫监郡许朝奉见和此诗复次前韵》：“大邦安静治，小院得闲游。赣水雨已涨，廉泉春水流。同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。秋思生莼鲙，寒衣待橘洲。扬雄未有宅，王粲且登楼。老景无多日，归心梦几州。敢因逃酒去，端为和诗留。旧箧藏新语，清风自满舟。”一生四海游，归心时时有。新诗佳句留，清风明月满小舟。
《虔州景德寺荣师湛然堂》：“卓然精明念不起，兀然灰槁照不灭。方定之时慧在定，定慧寂照非两法。妙湛总持不动尊，默然真入不二门。语息则默非对语，此话要将周易论。诸方人人把雷电，不容细看真头面。欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”定慧寂照不二门，语默莫将周易论。欲知世人真面目，自有大师读得懂。
《和阳行先用郁孤台韵》：“室空惟法喜，心定有天游。”“用舍俱无碍，飘然不系舟。”法喜是真喜，心定百无忌，身如舟不系，用舍皆随意。
《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首》：“未来不可招，已过那容遣。中间现在心，一一风轮转。”过去已过去，未来尚未来，唯有现在在，珍惜莫等闲。
“安居三十年，古衲磨山茧。持珠尚默坐，岂是功用浅。佛缘未到功夫浅，修行不悟是遗憾。
《用前韵再和孙志举》：“宠辱能几何，悲欢浩无垠。回视人间世，了无一事真。”人生多少事，无非悲与欢。回视人世间，无事可当真！
《虔州吕倚承事年八十三读书作诗不已好收古今帖贫甚至食不足（一作吕倚梦得承事借示古今书一轴作诗代跋尾倚年八十一）》：“扬雄老无子，冯衍终不遇。不识孔方兄，但有灵照女。家藏古今帖，墨色照箱筥。饥来据空案，一字不堪煮。枯肠五千卷，磊落相撑拄。吟为蜩蛩声，时有岛可句。为语里长者，德齿敬已古。如翁有几人，薄少可时助。”老来无子书作伴，新诗不断几十载。不识钱财古帖在，一样欢乐无忧烦。
《次韵江晦叔》：“浮云世事改，孤月此心明。”世事浮云年年变，寒月湛明照心田。
《张竞辰永康所居万卷堂》：“君家四壁如相如，卷藏天禄吞石渠。岂惟邺侯三万轴，家有世南行秘书。儿童拍手笑何事，笑人空腹谈经义。未许中郎得异书，且共扬雄说奇字。清江萦山碧玉环，下有老龙千古闲。知君好事家有酒，化为老人夜扣关。留侯之孙书满腹，玉函宝方何用读。濠梁空复五车多，圯上従来一篇足。”四壁诗书万卷多，空谈半日意如何？小儿真话随口说，圯上传书一篇足。
《予昔作壶中九华诗其后八年复过湖口则石已为好事者取去乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，（刘梦得以九华为造物一尤物。）真形犹在画图中。（道藏有《五岳真形图》。）归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通。赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑。（家有铜盆，贮仇池石，正绿色，有洞水达背。予又尝以怪石供佛印师，作《怪石供》一篇。）”心有所好不可离，铜盆供石坡公喜。
《次韵郭功甫观予画雪雀有感二首》：“早知臭腐即神奇，海北天南总是归。九万里风安税驾，云鹏今悔不卑飞。
可怜倦鸟不知时，空羡骑鲸得所归。玉局西南天一角，万人沙苑看孤飞。”坡公画雀有神奇，天南海北归故里。岂思鹏程九万里，沙苑有鸟不孤飞。
《次韵赠清凉长老》：“安心有道年颜好，遇物无情句法新。”长老得道容颜好，我诗有情句法新。
《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》：“一枕清风直万钱，无人肯买北窗眠。开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。”一枕清风黑甜觉，万钱不换乐淘淘。药无贵贱对症好，暖胃门冬坡公熬。
《上韩持国》：“犯时独行太畏畾，回天不忌真药石。”“吾侪小人但饱饭，不有君子何能国。西湖醉卧春水船，如何为人作丰年。”犯时不怕直言，回天那忌药石。君子能治国小人但吃饭，醉饱闲坐春水船，却思为人作丰年。
《游杭州山》：“流传后世人，谈笑资口舌。是非今已矣，兴废何仓卒。持归问禅翁，笑指浮沤没。”钱王遗迹成笑谈，世道兴废一瞬间。禅翁默指浮沤没，大千世界若等闲。
《和穆父新凉》：“清风来既雨，新稻香可饭。紫螯应已肥，白酒谁能劝。”“幸推江湖心，适我鱼鸟愿。”农家新米亮，蟹肥白酒香。在家千般强，却思鱼鸟游四方。
《无题（此为白居易诗）》：“引手攀红樱，红樱落如线。仰首看红日，红日走如箭。年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健。人心苦执迷，富贵忧贫贱。忧色常在眉，欢容不上面。吾今头半白，把镜非不见。惟应花下杯，更待他人劝。”世事变迁百年过，人苦执迷担忧多，安康强健有笑颜，欢欢喜喜度晚年。
《闻潮阳吴子野出家(或为苏过作)》：“世事子如何，禅心久空寂。世间出世间，此道无两得。故应入枯槁，习气要除拂。丈夫生岂易，趣舍志匪石。当为师子吼，佛法无南北。”出家在家是两难，扫除习气是关键。佛法在胸心唯善，阿弥陀佛相伴随。
《次韵鲁直书伯时画王摩诘》：“前身陶彭泽，后身韦苏州。欲觅王右丞，还向五字求。诗人与画手，兰菊芳春秋。又恐两皆是，分身来入流。”清高唯有陶渊明，五言还称韦苏州。坡公喜好最分明，诗画唯美最上乘。
《南屏谦师妙于茶事自云得之于心应之于手非可以言传学到者十月二十七日闻轼游寿星寺远来设茶作此诗赠之（一题送南屏谦师，而以现题为引）》：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川风腋今安有。东坡有意续茶经，会使老谦名不朽。”茶道禅道不可道，心应手灵悟性高。
《戏书》：“五言七言正儿戏，三行五行亦偶尔。我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。四十年来同幻事，老去何须别愚智。古人不住亦不灭，我今不作亦不止。寄语悠悠世上人，浪生浪死一埃尘。洗墨无池笔无象，聊尔作戏悦我神。”写诗作文是儿戏，一醉醒来百事废。老去何须分愚智，世上无人不埃尘。
《送吕行甫司门倅河阳》：“念我山中人，久与麋鹿并。误出挂世网，举动俗所惊。归田虽未果，已觉去就轻。”坡公只有方外情，误入尘网世人惊。高人终是要归去，去就无心一身轻。
《犍为王氏书楼》：“古人不见悲世俗，回首苍山空白云。”
昔人万卷藏书多，不见藏书空有楼。收藏哪有万年留，苍山白云飘悠悠。
《夜泊牛口》：“人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。谁知深山子，甘与麋鹿友。”人生奔波只为财，贫贱难耐富贵馋。身在深山有心安，日与麋鹿共游玩。
《舟中听大人弹琴》：“弹琴江浦夜漏水，敛衽窃听独激昂。风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。自従郑卫乱雅乐，古器残缺世已忘。千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。世人不容独反古，强以新曲求铿锵。微音淡弄忽变转，数声浮脆如笙簧。无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。江空月出人响绝，夜阑更请弹文王。”时尚太短暂，古物是沉淀，古琴奏古乐，奏出沧桑感。
《留题仙都观》：“山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。舟中行客去纷纷，古今换易如秋草。空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。飞符御气朝百灵，悟道不复诵《黄庭》。龙车虎驾来下迎，去如旋风抟紫清。真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。学仙度世岂无人，餐霞绝粒长辛苦。安得独従逍遥君，泠然乘风驾浮云，超世无有我独行。”真人道行早闻名，悟道不在常读经。餐霞绝粒厌人间，从君逍遥去学仙。
《昭君村》：“昭君本楚人，艳色照江水。楚人不敢娶，谓是汉妃（一作家）子。谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。古来人事尽如此，反覆纵横安可知。”坡公才大破诗格，一首之中句不同。
《浰阳早发》：“富贵本先定，世人自荣枯。嚣嚣好名心，嗟我岂独无。——永怀江阳叟，种藕春满湖。”孔子说真话，也有名利心，如若不可能，不如随心游。
《夜行观星》：“茫茫不可晓，使我长叹喟。”天行无常不可想，世人茫然观天象。
《望夫台(在忠州南数十里)》：“山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。可怜千古长如昨，船去船来自不停。浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。”人世纷繁如浮萍，随风飘去知何方。
《颍大夫庙(颍考叔也，庙在汝州颍桥)》：“人情难强回，天性可微感。”人性不可违，亲情大如天。
《许州西湖》：“池台信宏丽，贵与民同赏。但恐城市欢，不知田野怆。颍川七不登，野气长苍莽。谁知万里客，湖上独长想。”与民同乐是真乐，城市欢笑田野乐。身为江湖万里客，犹想天下漂泊人。
《江上值雪效欧阳体限不以盐玉鹤鹭絮蝶飞舞之类为比仍不使皓白洁素等字》：“世间苦乐知有几，今我幸免沾肤肌。山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。”坡公赏雪有角度，苦乐在于心彻悟。人们但知樵夫苦，哪知酒后踏雪飘醉歌。
《渚宫》：“沙泉半涸草堂在，破窗无纸风飔飔。陈公踪迹最未远，七瑞寥落今何之。百年人事知几变，直恐荒废成空陂。谁能为我访遗迹，草中应有湘东碑。”昔日宫殿今荒芜，百年人事不可数。草中仆碑碎砖瓦，昏鸦夕阳正迷糊。
《出峡》：“入峡喜巉岩，出峡爱平旷。吾心淡无累，遇境即安畅。”但得悟性似坡公，人生何处不欢畅！
《巫山》：“人心随物变，远觉含深意。”远观山水有深意，物随心变无定理。
《清远舟中寄耘老》：“万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。”“人生百年如寄尔，七十朱颜能有几。”“天南看取东坡叟，可是平生废读书。”万里思家泪如洗，人生朱颜能有几。 平生读书满怀喜，终生飘泊风雨里。
《醉睡者》：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。先生醉卧此石间，万古无人知此意。”天下有道万里行，公愿常醉不愿醒。醉人原比睡人清，几人能懂先生心！
《饮酒(此诗为秦观作)》：“我观人间世，无如醉中真。”世道衰微人作伪，难得醉中狂言真。
《阮籍啸台(在尉氏)》：“阮生古狂达，遁世默无言。犹余胸中气，长啸独轩轩。高情遗万物，不与世俗论。登临偶自写，激越荡乾坤。醒为啸所发，饮为醉所昏。谁能与之较，乱世足自存。”末世狂生默无言，胸中有气啸山间。独立于世情高远，是非议论何必管！
《和郭功父韵送芝道人游隐静》：“观音妙智力，应感随缘度。芝师访东坡，宁辞万里步。道义偶相契，十年同去住。行穷半世间，又欲浮杯渡。我愿焚囊钵，不作陈俗具。会取却归时，只是而今路。”偶契道义欲同住，各自认取今生路。佛有不可思议法，感应随缘能救度。
《骊山（此诗为李廌作）》：“人生难处是安稳，何为来此骊山中。”这山望着那山高，人生总嫌机缘少。安稳日子嫌平淡，艰难又想安稳好。
《和子由除日见寄》：“念为儿童岁，屈指已成昔。往事今何追，忽若箭已释。感时嗟事变，所得不偿“人生行乐耳，安用声名籍。”往事不可追，得失可相当？人生唯快乐，安用名声噪。
《孔周翰尝令仙源中秋以事留东武时陈君荣右王君建中皆在郡后十七年中秋周翰持节过郡二君已亡感时怀旧留诗于壁又五年中秋轼与客饮超然台闻周翰乞此郡客有诵其诗者乃次其韵二篇以为他日一笑》：“坏壁题诗已五年，故人风物两依然。定知来岁中秋月，又照先生枕曲眠。
更邀明月说明年，记取孤吟孟浩然。此去宦游如传舍，拣枝惊鹊几时眠。”题诗旧壁几多年，如今不见古人颜。年年中秋明月圆，明年今日将何在？
《光禄庵》：“城中太守的何人，林下先生非我身。若向庵中觅光禄，雪中履迹镜中真。”人生梦幻真假难分，谁是谁非无人见证。光禄福寿幻影虚声，雪中履迹当不得真！
《半山亭》：“登岭势巍巍，莲峰太华齐。凭栏红日早，回首白云低。松柏月中老，猿猴物外啼。禅师吟绝后，千古指人迷。”山势巍巍峰峦叠，白云红日景色奇。人世荒诞不可期，禅师偈语可解迷。
《海上道人传以神守气诀》：“但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，尝观未尽油。夜深人散后，惟有一灯留。”海上道人口诀授，起时慢作作处收。要会人间无穷火，需观天下未尽油。
《杭州次周焘韵游天竺观激水(一题作次周焘韵)》：“道眼转丹青，常于寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。”道眼看天下，寂处闻雷鸣。雨水溪水都是水，为何发出两般声？
《和庐山上人竹轩》：“洞外复空中，千千万万同。劳师向竹颂，清是阿谁风。”竹轩有竹竹相同，万千竹子都中空。庐山上人竹林风，清风吹醒俗人梦。
《嘲子由》：“谁知圣人意，不在古书中。”圣言真理不在书里，人间真蒂日常口语。
《无题》：“不贪为我宝，安步当君车。”为人不贪不攀比，安心是福乐无期。“誓将闲散好，不著一行书。”优雅闲散好，著书太辛劳。
《己未十月十五日狱中恭闻太皇太后不豫有赦作诗》：“庭柏阴阴昼掩门，乌知有赦闹黄昏。汉宫自种三生福，楚客还招九死魂。纵有锄犁及田亩，已无面目见丘园。只应圣主如尧舜，犹许先生作正言。”乌台冤狱百来天，亏有太后解倒悬。前世已种三生福，今生九死魂归蜀。
《被命南迁途中寄定武同僚》：“人事千头及万头，得时何喜失时忧。只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”得失不用喜和忧，富贵只如梦中游。
《李委吹笛并引》：“元丰五年十二月十九日，东坡生日也。置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、石二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。”使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘要笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：“吾无求于公，得一绝句足矣。”坡笑而従之。
山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。”进士献曲贺生日，为得墨宝巧主意。笛声不俗惊四座，坡公吟诗挥毫书。
《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮》：“短衫压手气横秋，更着仙人紫绮裘。使我有名全是酒，従他作病且忘忧。诗无定律君应将，醉有真乡我可侯。且倒余樽尽今夕，睡蛇已死不须钩。”有酒得意且忘忧，好诗哪管律不守。余樽酒尽不放手，无畏无待醉乡侯。
《陈伯比和回字复次韵(此诗为晁补之作)》：“诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隈。”蜀人称枫杨为蒲柳，树结串串小元宝，似乎是种子。
《寒食夜》：“漏声透入碧窗纱，人静秋千影半斜。沉麝不烧金鸭冷，淡云笼月照梨花。”无人之夜嫌凄凉，寒月淡云照梨花。
《别东武流杯》：“莫笑官居如传舍，故应人世等浮云。百年父老知谁在，惟有双松识使君。”官场无情，人世浮云。
《赠虔州慈云寺鉴老》：“居士无尘堪洗沐，道人有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外唯闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。”长老有道不宣扬，佛法无边光万丈。人生戏台无所藏，一丝不挂去上场。
《壶中九华诗》：“湖口人李正臣蓄异石九峰，玲珑宛转，若窗棂然。余欲以百金买之，与仇池石为偶，方南迁未暇也。名之曰壶中九华，且以诗识之。
我家岷蜀最高峰，（一作清溪电转失云峰）梦里犹惊翠扫空。五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，（一作石泉影落涓涓滴）玉女窗明处处通。念我仇池太孤绝，百金归买小（一作碧）玲珑。”爱石岂肯石孤单，偶遇佳石欲配对。
《过岭寄子由》：“七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘。梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南。”诗谶之说果然真，岭南之后又海南。
《歇白塔铺》：“望眼尽従（一作穷）飞鸟远，白云深处是吾乡。”人世无望慕飞鸟，白云深处可有道？
《西蜀杨耆二十年前见之甚贫今见之亦贫所异于昔者苍颜华发耳女无美恶富者妍士无贤不肖贫者鄙使其逢时遇合岂减当世之士哉顷宿长安驿舍闻泣者甚怨问之乃昔富而今贫者乃作一诗今以赠杨君（一题赠杨耆，而以现题为引。）》：“孤村渐（一作微）雨逐秋凉，逆旅愁人怨夜长。不寐相看惟枥马，愁吟（一作悲歌）互答有寒螀。天寒滞穗犹横亩，岁晚空机尚倚墙。劝尔一杯聊复睡，人间贫富海茫茫。”世事无常不可望，人间贫富岂久长。
《赠人》：“别后休论信息疏，仙凡自古亦殊途。蓬山路远人难到，霜柏威高道转孤。旧赏未应亡楚国，新诗闻已满皇都。谁怜泽畔行吟者，目断长安貌欲枯。”别后常理是信疏，仙凡自古隔异途。诗名已然满皇都，可怜吟者无人顾。
《观湖》：“乘槎远引神仙客，万里清风上海涛。回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鳌。释梵茫然齐劫火，飞云不觉醉陶陶。”神仙远渡上海涛，只因世界太渺小。梵宫飘逸色尘渺，云天有佛乐陶陶。
《狱中寄子由二首(一作予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由。》：“圣主如天万物春，小臣愚暗自忘身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”屈死冤狱难忘身，留诗别弟独伤神。兄弟手足情意深，此生未了待来生。
《出狱次前韵二首（一作十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使复用前韵二首）》：“百日归期恰及春，残生乐事最关身。出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人。却对酒杯浑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄従来岂有因。
平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城中不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老従事，为余投檄向江西。（子由闻余下狱，乞以官爵赎余罪，贬筠州监酒。）”诗翁有诗不闭口，哪怕再害无辜身。世事原本不可究，祸福从来有来头。
《喜王定国北归第五桥》：“世事饱谙思缩手，主恩未报耻归田。”天性不是缩手人，归田怎可忘主恩。
《次韵完夫再赠之什某已卜居毗陵与完夫有庐里之约云》：“柳絮飞时笋箨斑，风流二老对开关。雪芽我为求阳羡，乳水君应饷惠山。竹簟水风眠昼永，玉堂制草落人间。应容缓急烦闾里，桑柘聊同十亩闲。”阳羡惠山一水间，相邻相庐是前缘。
《九日袁公济有诗次其韵》：“平生倾盖悲欢里，早晚抽身簿领间。笑指西南是归路，倦飞弱羽久知还。”生性疏旷不耐烦，早晚抽身案牍间。遥指归路在西南，久飞何日得清闲。
《惠州近城数小山类蜀道春与进士许毅野步会意处饮之且醉作诗以记适参寥专使欲归使持此以示西湖之上诸友庶使知余未尝一日忘湖山也》：“花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。”花香似相识，鸟鸣不知名。平生梦未尽，湖山都是梦中情。
《送蜀僧去尘（此诗为苏洵作）》：“十年读《易》费膏火，尽日吟诗愁肺肝。不解丹青追世好，欲将芹芷荐君盘。谁为善相宁嫌瘦，复有知音可废禅。拄杖挂经须倍道，故乡春蕨已阑干。”吟诗读易不知年，偶遇知音不废禅。拄杖挂经倍道行，故乡春蕨待君还。
《同曾元恕游龙山吕穆仲不至》：“愁客倦吟花以酒，佳人休唱日衔山。共知寒食明朝过，且赴僧窗半日闲。”清明寒食花酒间，僧窗得空半日闲。
《壬寅重九不预会独游普门寺僧阁有怀子由》：“忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。明年纵健人应老，昨日追欢意正违。”弟兄情谊长，归心思故乡。
《小饮公瑾舟中》：“坐观邸报谈迂叟，闲说滁山忆醉翁。此去澄江三万顷，只应明月照还空。（郑，滁人也。是日坐中观邸报，云叟已押入门下省。）”小舟谈笑有迂叟，不忘师恩忆醉翁。
《和子由次王巩韵如囊之句可为一噱（此诗为子由作）》：“平生未省为人忙，贫贱安闲气味长。粗免趋时头似葆，稍能忍事腹如囊。简书见迫身今老，樽酒闻呼首一昂。欲挹天河聊自洗，尘埃满面鬓眉黄。”忍事岂可腹如囊，贫贱安闲韵味长。不知讨好直心肠，如今满面鬓眉黄。
《儋耳》：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。”逐臣海岛盼回归，残年饱饭万事灰。
《东园（此诗当为黄庭坚作）》：“万竿苦竹旌旗卷，一部鸣蛙鼓吹收。雨后月前天欲冷，身闲心远地偏幽。”身心悠闲无远近，蛙鸣竹幽皆是景。
《奉和陈贤良》：“身外浮名休琐琐，梦中归思已滔滔。”身外浮名是非闹，梦中归思心头绕。
《秋兴三首》：“野鸟游鱼信往还，此身同寄水云间。——年华岂是催人老，双鬓无端只自斑。”身同鱼鸟水云间，岁月催人双鬓白。
“报国无成空白首，退耕何处有名田。”人岂不想报效国，国可未必要你报。归耕要田园，无房无地焉可归？
“去国何年双鬓雪，黄花重见一枝霜。伤心无限厌厌梦，长似秋宵一倍长。”去国多年鬓已白，黄花依然傲霜雪。伤心梦魇难入眠，秋宵寒夜长无限。
《夜直秘阁呈王敏甫》：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。大隐本来无境界，北山猿鹤谩移文。”无人交臂论古今，只有闲心对苍冥。
《次韵参寥寄少游（或谓为释元净作）》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。台阁山林本无异，故应文字不离禅。”人间久远唯有佛，文字有韵不离禅。
《题宝鸡县斯飞阁》：“谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵。”仕途有风险，鱼樵不简单。人生是磨难，佛能渡苦海。
《追忆郭功父观余旧画雪鹊，复作二韵寄之，时在惠州此诗为郭功父作。》：“平生才力信瑰奇，今在穷荒岂易归。正似雪林枝上画，羽翰虽好不能飞。”身在蛮荒思高飞，聊以图画表心意。
《蜀僧明操思归龙丘子书壁》：“更厌劳生能几日，莫将归思扰衰年。片云会得无心否，南北东西只一天。”人生总共只三天，昨天明天和今天。昨天已过明天未来，珍惜今天在眼前。
《又答毡帐》：“卧室经旬减带围，清樽忘却故人期。莫嫌雪里闲毡帐，作事由来未合时。”清瘦渐觉腰带肥，忘却何日故人期。雪里毡帐闲无事，检点自己不合时。
《仆年三十九在润州道上过除夜作此诗又二十年在惠州追录之以付过(或谓为关子容作)》：“为报邻鸡莫惊觉，更容残梦到江南。”年轻好睡嫌鸡鸣，老来早起不贪眠。“长江昔日经游地，尽在如今梦寐中。”忆昔江南旧游地，都在如今睡梦里。
《雨夜宿净行院》：“芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫。林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。”不踏名利场，轻舟烟雨茫。夜宿寺庙无声响，客人好睡到天亮。
《过黎君郊居(一作过黎子云新居)》：“半园荒草没佳蔬，煮得占禾半是薯。万事思量都是错，不如还叩仲尼居。”贫无饱食薯当粮，万事都错不思量。
《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”自古聪明误人多，但愿子孙是愚鲁。无病无灾平安度，三公九卿也不如！
《绝句（一作西湖绝句）》：“春来濯濯江边柳，秋后离离湖上花。不羡千金买歌舞，一篇珠玉是生涯。”不慕金银不思官，湖山四季美诗文。
《常州太平寺薝卜亭》：“六花薝卜林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁拄杖，一时惊起野狐禅。”薝卜亭有仙佛在，惊走偏门野狐禅。
《惠州灵惠院壁间画一仰面向天醉僧云是蜀僧隐峦所作题诗于其下》：“直视无前气吐虹，五湖三岛在胸中。相逢莫怪不相揖，只见山僧不见公。”人无私欲眼高远，只见佛法不见人。
《余将赴文登过广陵而择老移住石塔相送竹西亭下留诗为别》：“竹西失却上方老，石塔还逢惠照师。我亦化身东海去，姓名莫遣世人知。”相逢错过都是缘，世人何必知我谁。
《绝句三首（此诗为秦观作）》：“松柏萧森溪水南，道人只作两团庵。市区收罢豚鱼税，来与弥陀共一龛。”“此身分付一蒲团，静对萧萧竹数竿。偶为老僧煎茗粥，自携修绠汲清泉。”“天风吹月入栏干，乌鹊无声夜向阑。织女明星来枕上，乃知身不在人间。”山寺清静无人烦，蒲团打坐竹相伴。清泉煮粥茶茗香，身在云水心天汉。
《散郎亭（此诗为沈辽作）》：“法花下有散郎亭，老树苍崖如有情。欢戚已随时事去，壁间只有古人名。”人事随风散去，古迹犹在人间。
《琴诗（一作题沈君琴）》：“武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书如见其人，如闻其十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求观之。此十二琴者，待其琴而后和。元丰六年闰六月。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”坡公诙谐有奇思，琴声在琴还在手？
《骊山绝句》：“海中方士觅三山，万古明知去不还。咫尺秦陵是商鉴，朝元何必苦跻攀。”自古欲壑难填满，当了皇帝想成仙。
《惠崇芦雁（此诗为黄庭坚作）》：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲买扁舟归去，故人云是丹青。”坡公妙手丹青，潇湘洞庭芦雁。
《竹枝歌》：“富贵荣华岂足多，至今唯有冢嵯峨。”人世富贵转眼中，后人感叹荒坟冢。
《辘轳歌》：“新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。何处春风吹晓幕，江南绿水通珠阁。美人二八颜如花，泣向花前畏花落。临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人一夜不得眠，瑶井玉绳相对晓。”此歌显然为情诗，所指何人不可知。莫非堂妹小三娘，嫁到靖江令人思。
《陈守道》：“人伪相加有余怨，天真丧尽无纯诚。徒自取先用极力，谁知所得皆空名。”世人迷途，利熏糊涂。守道唯纯真，空名岂可诱。
《白鹤吟留钟山觉海（此诗为王安石作）》：“北山道人曰：美者自美，吾何为而喜？恶者自恶，吾何为而怒？去自去耳，吾何驶而追？来自来耳，吾何妨而拒？吾岂厌喧而求静？吾岂好丹而非素？汝谓松死，吾无依焉，吾方舍阴而坐露。”这是坡公假托北山道人而自嘲吧。
《虚飘飘》：“虚飘飘，画檐蛛结网，银汉鹊成桥。尘渍雨桐叶，霜飞风柳条。露凝残点见红日，星曳余光横碧霄。虚飘飘，比浮名利犹坚牢。”虚飘飘，犹胜浮名功利好。
《追和陶渊明诗引》：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于吾。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”坡公大手笔，追和渊明是首创。
《和劝农六首》：“海南多荒田，俗以留香为业，所产粳稌不足于食，乃以薯芋杂米作粥糜以取饱。余既哀之，乃和渊明《劝农》诗，以告其有知者。咨尔汉黎，均是一民。鄙夷不训，夫岂其真。怨忿劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我人。”众生平等民族团结，坡公劝农之心可鉴。
《和归园田居六首》：“三月四日，游白水山佛迹岩，沐浴於汤泉，晞发于悬瀑之下，浩歌而归，肩舆却行，以与客言，不觉至水北荔枝浦上。晚日葱昽，竹阴萧然，时荔子累累如芡实矣。有父老年八十五，指以告余曰：及是可食，公能携酒来游乎？意忻然许之。归卧既觉，闻儿子过诵渊明《归园田居》诗六首，乃悉次其韵。始余在广陵和渊明《饮酒二十首》，今复为此，要当尽和其诗乃已耳。今书以寄妙总大士参寥子。”游佛迹，沐汤泉，乡老约，携酒再重来，品尝荔枝美。和诗寄参寥，聊慰方外好友情。
“环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。”天地无限美景，人生有限年华。
《酬刘柴桑》：“红薯与紫芋，远插墙四周。”莫嫌海南太荒凉，红薯紫芋健康粮。
《和郭主簿》：“丈夫贵出世，功名岂人杰。家书三万卷，独取服食诀。地行即空飞，何必挟日月。”入世功名，出世佛道。渊明所好，坡公乐道。
《和饮酒二十首》：“吾饮酒至少，常以把杯为乐。往往颓然坐睡，人见其醉，而吾中了然，盖莫能名其为醉为醒也。”“偶得酒中趣，空杯亦常持。”酒中趣味在把杯。“是身如虚空，谁受誉与毁。”身心一空，谁受毁誉？“人间本儿戏，颠倒略似兹。惟有醉时真，空洞了无疑。”人生一出戏，唯有醉时真。真假难分清，万事皆虚空。“醉中虽可乐，犹是生灭境。”醉中虽忘忧，不离生灭境。
《和止酒》：“丁丑岁，余谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤，同行至雷。六月十一日相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。乃和原韵，因以赠别，庶几真止矣。”病痔呻吟苦，子由劝戒酒。
《和庚戌岁九月中于西田获早稻（小圃栽植渐成，取渊明诗有及草木蔬谷者五篇，次其韵。》：“人间无正味，美好出艰难。”人间饮食无正味，饥饿才知味美好。坡公深得食之三昧。
《和咏三良》：“杀身固有道，大节要不亏。”生死有道，大节不亏。
《和读山海经十三首》：“陶渊明读《山海经》十三首，其七首皆仙语。余读《抱朴子》有所感，用其韵赋之。”“渊明虽中寿，雅志仍丹丘。远矣无怀民，超然邈无俦。奇文出纩息，岂复生死流。”“学道未有得，自欺谁不尔。稚川亦隘人，疏录此庸子。东坡信畸人，涉世真散材。仇池有归路，罗浮岂徒来。践蛇及茹蛊，心空了无猜。携手葛与陶，归哉复归哉。”渊明寿不长，高风万世扬。学道为心安，不在俗名强。坡公慕陶潜，共归极乐乡。
《和杂诗十一首》：“斜日照孤隙，始知空有尘。微风动众窍，谁信我忘身。”“故山不可到，飞梦隔五岭。真游有黄庭，闭目寓两景。”“既往不可悔，庶为来者惧。博大古真人，老聃关尹喜。独立万物表，长生乃余事。”“虚名非我有，至味知谁餐。思我无所思，安能观诸缘。”“大道久分裂，破碎日愈离。”红尘皆空忘我身，道法自然去神游。长生不是能苛求，诸事随缘乐无忧。
《和拟古九首》：“ 主人枕书卧，梦我平生友。”“穷达不到处，我在阿堵中。”“吾生如寄耳，何者为我庐。”“芋魁倘可饱，无肉亦奚伤。”“贪人无饥饱，胡椒亦求多。”“翛然独往来，荣辱未易关。日暮鸟兽散，家在孤云端。”诗书伴我梦平生，穷达不问钱问你。心要满足不要贪，万物皆空生如寄。独来独往云端里，日暮人死不足奇。
《和东方有一士》：“忽然反自照，识我本来颜。归路在脚底，殽潼失重关。屡从渊明游，云山出毫端。（此东方一士，正渊明也，不知从之游者谁乎？若了得此一段，我即渊明，渊明即我也。）”识得自己真颜面，好随渊明去云端。
《集归去来诗十首（予喜读渊明《归去来辞》，因集其字为十诗，令儿曹诵之，号《归去来集字》云。》：“涉世恨形役，告休成老夫。良欣就归路，不复向迷途。”“与世不相入，膝琴聊自（一作尽）欢。”“世事非吾事，驾言归路寻。向时迷有命，今日悟无心。”“富贵良非愿，乡关归去休。携琴已寻壑，载酒复经丘。”“乘化欲（一作亦）安命，息交还绝游。琴书乐三径，老矣亦何求。归去复归去，帝乡安可期。”“寄傲疑今是，求荣感昨非。聊欣樽有酒，不恨室无衣。丘壑世情远，田园生事微。柯庭还独盼，时有鸟归飞。”陶诗似我诗，陶思合我思。天下清高数二人，陶渊明与苏东坡。
《和桃花源诗》：“世传桃源事多过其实，考渊明所记止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿，近岁道稍通，渐能致五味，而寿亦益衰。桃源盖此比也欤，使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝思天壤之间若此者甚众，不独桃源。余在颍州，梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者，顾视堂上，榜曰仇池。觉而念之，仇池武都氐故地，杨难当所保，余何为居之。明日以问客，客有赵令畤德麟者曰：公何为问此，此乃福地小有洞天之附庸也。杜子美盖云万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。他日工部侍郎王钦臣仲至谓余曰：吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源也。凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝。欲知真一处，要使六用废。桃源信不远，藜杖可小憩。躬耕任地力，绝学抱天艺。臂鸡有时鸣，尻驾无可税。苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。耘樵得甘芳，龁啮谢炮制。子骥虽形隔，渊明已心诣。高山不难越，浅水何足厉。不知我仇池，高举复几岁。从来一生死，近又等痴慧。蒲涧安期境，（在广川。）罗浮稚川界。梦往从之游，神交发吾蔽。桃花满庭下，流水在户外。却笑逃秦人，有畏非真契。”世外桃源人所慕，人若前去桃源无。与使隔绝皆桃源，一旦开发成乌有。
《和归去来兮辞》：“怀西南之归路，梦良是而觉非。悟此生之何常，犹寒暑之异衣。”“师渊明之雅放，和百篇之新诗。赋归来之清引，我其后身盖无疑。”渊明雅放胜无常，归来赋罢苏变陶。不知东坡是渊明，还是陶潜是苏轼？
《和刘柴桑》：“一饱便终日，高眠忘百须。自笑四壁空，无妻老相如。”一饱一睡是悟道，何须在意身边草。
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