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    一僧一诗一钟声，寒山寺因而流芳千古。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的诗常常沾染着山水画般的润泽朦胧，歌舞升平阴柔温婉的南朝遥远在渺茫的历史深处。始建于梁武帝天监年间的妙利普明寺，在此起彼伏的晨钟暮鼓中默默无闻。直到唐贞观初年，一位奇僧从浙江天台山飘然而至，姑苏的这座普通寺院从此告别了平淡。寒山子礼佛而来也携来了意味深长的禅诗，无心插柳间悄然改变了肃穆庄严的寺院。不仅仅是处香烟缭绕梵呗不绝的清虚明净之地，与诗词歌赋结缘后妙利普明寺更是兼备儒雅高洁之风。

唐玄宗年间希迁禅师亲笔题额，寒山寺从此名扬天下。这时放达飘逸的诗僧早已脱离凡尘，寺院的改名也许违背了寒山的意愿。想来超凡脱俗的寒山不会沾沾自喜，与他结伴同来的拾得自然也没有丝毫的嫉意不快，虚名只是过眼烟云而已。芸芸众生后来更愿意相信他们是文殊普贤菩萨转世，抑或虔诚地奉为和合二仙。

遍游奇山异水，以天为衾席地而榻与山水融为一体。松涛山泉是高山流水的知音，飞禽走兽成了形影不离的旅伴。偶尔面对淙淙作响的溪水，方才醒悟时光如斯一去不回却无憾意。没有尘世牵累心若止水平镜，探涉过桃花源心境如洗清净寂然无比。顿悟开窍的寒山不假思索随口而吟，崖壁树干都是他的诗笺，大自然收藏了他自己并不在意的诗作。“千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。”没有刻意雕琢也不用推敲苦吟，扑面而来的清新之气仿佛信手拈来。这就是唐诗中独具一格的寒山体，弥散着空灵深邃的禅意。

佛门朝向神圣的西方，这是礼拜佛祖的方位。面对舟楫如林的大运河，寒山寺在苏州静谧的城外趺坐入定。

小小扁舟随波逐流，一位落魄失意的文人怅然而至。只有缓缓流淌的运河映照着一轮冷寂淡月，岸边枫叶在枝头萧瑟飘零不忍离去，昏暗闪烁的渔火是秋夜凄凉幽怨的眸子。夜已深月且沉酒更冷，微醺迷惘但愿长卧梦乡不再醒。此时此景，怎堪惊破羁旅乡愁的钟声悠悠三两声。纵然是砚枯墨涩笔拙秃笺破残，情不自禁间诗意汩汩如泉涌。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”饱蘸着无计排遣的惆怅乡愁，诗人随手抓过笔墨纸砚淋漓酣畅地一挥而就。秋风不经意吹拂而过，龙飞凤舞的诗笺无声地滑落而下，静卧在孤寂的船舱一角。倾尽仅存的几滴残酒，杯中荡漾起几分白霜的寒气，失意游子借酒浇愁凝噎无语。

月光，夜空，啼鸟，江水，红枫，渔火。诗人一口气将这么多的意象密集地排列在前半部，渲染出一幅悠长绵延的秋夜卷轴。苍凉的寒意不由分说地笼罩淹没了一切，玉盘沉沦更漏深邃，月色星光似寒霜映满夜空。静谧清寥的秋夜，偶有突兀而起的乌啼三两声，但很快就沉没在深不可测的秋夜中，平添了几分辽阔的凄冷。虽有红枫飘零之叶和昏暗渔火的闪烁点缀，两种暖色的物体在秋夜中相对无言，只能酝酿出浓烈的思乡愁绪，愈发加剧了孤寂之感。皎洁之霜是《枫桥夜泊》高古纯净的色彩，我们完全可以感受到诗作沁入心脾的清凉温度。愁，是理不清剪不断挥之不去的惆怅思绪。

作者惨淡经营着诗的后半部，独具匠心地不惜留出足够多的空白，以大片的疏朗旷远容纳高潮的涌现。秋江无人舟自横，静寂的寒山寺这时毫无征兆地倏然飘出一阵曼妙空灵的钟声。搅破这种沉重的静寂只能是钟声，《枫桥夜泊》终于打破令人窒息的沉闷发出了不同凡响的天籁之音。悠扬回荡绵延不绝，清脆的金属之声从庭院深深的寺院不断涌出，潮水般地逐渐向四周荡漾扩散开来。钟声，显然成了《枫桥夜泊》清澈的诗眼。

姑苏城外寒山寺，于无声处皆钟声。这一晚的钟声，只能属于张继。

翻遍《唐诗三百首》，张继的名字只出现了一次，作品当然是《枫桥夜泊》。张继流传下来的诗似乎不多，他无需用更多的作品来证明自己。一诗能让世人瞩目并流传千古，张继足矣。流传甚广的《枫桥夜泊》曾引起了欧阳修的关注，较真的文坛领袖还提出了“其如三更不是打钟时”的质疑。尽管心存疑虑，欧阳修还是由衷地发出了“句则佳矣”的赞叹。其实是欧公不察，后来有人考究过姑苏早就有夜半敲无常钟之习俗。

寺以诗名，诗以寺传。寒山寺因诗而名，游人到此莫不抑扬顿挫地高声吟诵《枫桥夜泊》。如今的寒山寺内诗碑林立，书写内容最多的自然是张继的《枫桥夜泊》。留存的墨宝均为历代书法名家所作，而晚清国学大师俞樾的诗碑尤为醒目。寒山寺，升华成了一首隽永的禅诗。张继的诗因寺相传不胫而走妇孺皆知，就连从不出门的人也会知道“姑苏城外寒山寺”。日本的教科书不仅将此诗列入教材，并仿建了一座仰慕已久的寒山寺。《枫桥夜泊》，俨然一座美轮美奂诗砌词垒的寺观。诗与寺，千丝万缕地缠绕着交融着。我们的先人在创造文字时大约也注意到了这种现象，两个看来不相干的字无伦是字形还是读音，竟然都不可思议地镌刻着对方肖似的影子。

寒山的寺，张继的舟。枫桥相对，隔空唱和。一声钟声，醉了千秋。

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