10月2日下午，在表弟的极力推荐并且为我们当司机的情况下，我们游览了黄粱梦吕仙祠、永年广府古城，这篇先说黄粱梦吕仙祠。

       邯郸市北郊，有个黄粱梦村，村东是有名的千年古观——黄粱梦吕仙祠。祠内有吕祖殿、汉钟离殿、卢生殿，卢生殿有卢生石雕睡像。祠院内朱垣掩映，绿树郁葱，传说闻名中外的典故黄粱美梦的故事就发生在这里。

       【黄粱梦吕仙祠】位于邯郸城北10公里处邯郸县黄粱梦镇，始建于北宋初期，至明嘉靖三十三年(1554)扩建而初具规模，明清均曾进行重修扩建，不断毁损又不断修葺，1984年大规模修复，1986年10月正式向游人开放。占地约20亩，殿宇房舍180余间，是一组保存较好的明清时代古建筑群，属省重点文物保护单位。俗称卢生庙又称邯郸古观，“黄粱美梦”成语故事即出于此。现存主要建筑有八仙阁、八卦亭、钟离殿、吕祖殿、卢生殿、钟鼓楼，以及清代东西行宫等。

       黄粱梦吕仙祠是依照唐代沈既济的传奇小说《枕中记》所建，相传它是卢生遇吕仙做黄粱美梦的旧址。明代剧作家汤显祖的名剧《临川四梦》之一的《邯郸记》描写的也是这个故事。清代作家蒲松龄还将此情节加以发展写成《续黄粱》，流传至今。

       吕仙祠坐北朝南，山门在整座祠院的西南角，坐东面西，“邯郸古观”四个大字镶于门额之上。进门为前院，入大门迎面而立的八仙阁与门楼东、西对峙，院落中部南侧也即祠院中轴线最南端是照壁，上嵌“蓬莱仙境”四个草书石刻。照壁对面是三间道长们修炼仙丹的丹房，与石刻相对的是通向建筑群中轴线的丹门，也是明代的的山门，早年门楣上挂的是明代嘉靖皇帝敕赐的“风雷隆一仙宫”，文革时期此匾被村民当做半片门板，及至送还时已无法再用。所以祠内大部分匾额对联都是请现代名家重新书写的。

       沿中轴线往北，过丹门为中院，院内建有莲池，池中建桥，桥中央有八角攒角的八卦亭。院周围红墙环绕，杨柳争绿，池中荷花飘香，恬静典雅，令人心旷神怡。池北有三门，中门便是午门，上书“神仙洞府”，东西两侧为月亮门。进入中门便是中轴线上的主体建筑，依次是：钟离殿、吕祖殿、卢生殿。

       祠内殿阁门联多出自名家之手，妙趣横生，殿两旁长廊内有各代名碑古碣。中轴线的两侧，有清末建筑的东西行宫（西为慈禧行宫、东为光绪行宫）、钟鼓楼、凉亭、假山等，大小建筑错落有致，间有古柏、翠竹、奇花等花木衬托，松柏青翠，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。宋王安石曾写下“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追”的诗句。卢生殿楹联题道：“睡到二三更时凡功名皆成幻境，想到一百年后无少长俱为古人”，极富人生哲理。卢生殿前邯郸进士王韵泉所绘梅花和题诗：“梦醒黄粱方悟道，心同明月可寻梅”，颇受游人赞赏。清代水利家、悲凉派诗人陈潢的绝句：“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流。而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头。”最有意思。

       邯郸黄粱梦文化是以吕仙祠为依托，同道教文化、民俗文化融合的文化现象。它反映出中国儒道两家“无为是永恒、出世是正道”的传统思想。卢生祠最初只是文人感叹时事命运，百姓寻求祛病消灾的场所；后随着道教的兴盛和八仙人物的定型，人们将点化卢生的吕翁附会到吕洞宾身上，逐渐从独神供奉发展成为北方全真教的道观，民间百姓对卢生以及吕洞宾的信仰由当地百姓世代相传，祭祀活动延续至今，规模最大的要数农历四月十一的庙会，因为当地人流传“四月十一遇神仙”，这个会是“遇神仙会”。据说四月十四是吕洞宾的诞辰，八仙中的其他神仙会提前几天来给吕洞宾拜寿，他们会扮成凡人来到人间，谁要是运气好的话，遇到真仙被点化了，没准也能成仙；或是有个病啊、灾啊的，求求神仙也就都好了。所以每年这个时候北到保定，南到河南新乡，东到山东聊城，西到山西长治，四省数十县、市都有香客赶过来。庙会期间，集市上打扇鼓的，舞龙狮的，做各种买卖的，很是热闹。    

       门票30元。

        一、黄粱梦吕仙祠山门，门楣上刻有“邯郸古观”四字，是已故中国书法家协会名誉主席、书坛巨匠启功先生的“铁划银钩”

        二、黄粱梦吕仙祠全景图    

     三、进门为前院，院南照壁上嵌有“蓬莱仙境”四个草书石刻，行笔洒脱，笔势飞舞，遒劲有力，相传为“八仙”中传闻最广的仙人吕洞宾手书。“境”字据说是清朝的乾隆皇帝补写，较起前三个字显得略逊一筹，大有“御笔不如仙笔”的印证。面对那几笔超凡脱俗、仙风道骨的书法，大多数人宁愿相信是吕仙所题，可事实却是这些字曾被多人临摹、摹刻后由烟台移至此地。

   四、前院迎面是八仙阁，阁内供奉的是道教八位神仙，即汉钟离、铁拐李、曹国舅、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采荷、何仙姑。八仙大约始于元代，最初人名并不统一，而且均为男性，直到明代吴元泰著《八仙出处东游记》小说传世，八仙人物才定型。此阁建于明代末期，原阁上供奉吕祖三个弟子即柳仙、济晓棠、一枝梅，名曰“三仙楼”。北洋军阀时期，吴佩孚曾在此驻军，将阁更名为群仙楼，现阁于1984年重建。

     五、穿过丹门，映入眼帘的是八角亭，亭内绘有阴阳八卦图，故称八卦亭。八角亭左右各有一莲池，亭南北各有一桥洞，使莲池流水穿洞相连。池中莲叶青碧，池畔绿树葱茏，风吹水皱，天光云影，是个脱俗的境地。莲花有“东白西赤”的传说，即当荷花盛开时，亭子两侧的荷花颜色不同：东边白色，亭亭玉立，即“东白”；西边粉色，婀娜多姿，即“西赤”。（此片在网友处复制而来，多谢原摄者！）

    六、八角亭北有三门，中门便是午朝门，也是道院最早的山门，上书“神仙洞府”，东西两侧为月亮门。走进午朝门，就是神仙境地了。“神仙洞府”四字，出自中国第一代油画家、中央美院教授罗工柳之手

  七、沿中轴线进午朝门往北，正前方便是硬山式的钟离殿，称正阳帝君，该殿面阔三间，进深三间，前有月台，内塑钟离和两童子像，东西有钟楼、鼓楼，间有古松翠柏点缀，确有古观幽雅之遗风。钟离权是汉朝大将，所以又称汉钟离，钟离为复姓，名权，字云房，道号“正阳子”。元代全真道尊称为“正阳祖师”，列入“北五祖”（全真教尊称王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘操、王重阳为五祖，为与南五祖区分，故称北五祖）之内。为八仙之首，吕洞宾的仙师，传说是钟离点化吕洞宾成仙的。院内有一古树，上有斑班痕迹，传说是吕洞宾的栓马桩。据《列仙全传》记载，钟离权为五代时的大将军，因征吐番失利，迷路深山，遇仙人东华先生，授以赤录玉符，修炼成仙。民间多传他为汉代人，并有多种说法，因他在八仙中地位最高，故其殿序在前。

      八、过钟离殿往北又是一院，正面一殿最为雄伟，即黄粱梦吕仙祠主殿——吕祖殿，匾额上题写着“孚佑帝君”四个金黄大字。歇山式琉璃顶，面阔进深各三间，前后各出单步廊，五彩馏金斗拱，飞檐翼角昂首望天，殿内塑吕洞宾和童子像，两壁嵌题咏刻石5 块。殿前有拜殿和月台，两侧为东王母殿和西王公殿各七间。吕洞宾，俗名吕岩，民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家称之为“文尼真佛”，为道教八仙中名气最大的一位。元代全真道奉为“北五祖”之一，故称“吕祖”。吕也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”“吕纯阳”的由来。他的香火，跨越儒、道、佛三界。

     九、最后是卢生殿，游此千年古观，最值得一看的就是此景区的主体建筑卢生殿（也称卢生祠）。殿内有大青石雕刻卢生睡像，睡床高二尺，长五尺，与睡像连成一体。东、西、北面墙壁上绘有壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦，“富贵声华终幻因，黄粱一梦了终身”的意境。殿前回廊有明、清时期的碑碣。卢生祠为国内孤庙，殿内卢生青石雕卧像亦是明代所制独神像，相传抚摸其躯可祛病，香火甚旺。

   十、这里供奉着天下第一梦的做梦人、一枕黄粱的当事者、黄梁梦的主人公、躺了千年至今仍在梦中的穷书生——青年秀才卢生。卢生为唐传奇小说《枕中记》中穷书生卢英，字粹之。因久试不第，于邯郸古道客栈遇道士吕翁（后传为吕洞宾），感叹命运不济，吕授其瓷枕，遂入梦，梦中娶富女，登高科，做大官，享尽人间荣华富贵，寿至八十而命终，卢生梦醒，而旅店主人黄粱米饭尚未蒸熟，由此感悟人生如梦，不应为名利所误，即随道士出家求道，终成正果为仙。

       因为有表弟跟着，我不好意思太耽误时间，所以景点看的很粗略，拍的也少，有些建筑还拍歪了，从进门15:30，到出门才16:17，看出俺有多紧张了吧，唉。不像我和老公两人，随便他转八个圈，只要没拍够，我自岿然不动，你再急也没用。嘿嘿

 千古一梦就这样真实而又虚幻地凝固在这方土地上，枕上的幻境瞬间消逝，梦的余味却悠长深远。梦境常伴庸者鼾声如雷，却往往让智者惊醒回味。胜迹里的“梦说”听来近似荒唐，却能冷却人们与日俱增的贪求之念。

         人生如梦，梦如人生。想芸芸众生，都在为眼前的得失而身心疲惫，又有几人能经历百年，笑对世间的苦乐酸甜、风刀霜剑？其实每个人都有自己的人生，自己的梦，没有梦的人生会乏味，多梦的人生又不免会失落。梦是虚幻的，但人生却是实实在在的，以一颗平常心努力在今天，明天我们就会美梦成真。

         好在，梦醒时分，神游几百里归来，喜怒得失，瞬间已入秋色中。