弟子在修心过程中，有的是经商的，当弟子放下利无所谓时，不好的货也在凡夫眼中变得好，不讲价且出货快捷，此为心中无执无挂心空，而当弟子总结规律经验，只要心中无挂，不在乎生意好坏时，心中生出一定出货顺利时的想法时，虽然货比以前的好，但买家看了觉得货不好，因此生意并不好，此是心有求，有知见，表面心放下而心有求，我不在乎一定生意好，此是非真正放下，还是有求，当弟子观此放下此心时，生意有转机，变好，体悟一切都是相或境都是心的外化，随心转，若有不顺得向心找，非是用人的职业观念或自己的眼光等向外去找原因，修就是不顺得看己找原因，观己去执，非是向心外去看，去找原因，弟子得牢记不顺得观己心，是己心有求有执，而不能向外去找原因，若是向外去找，都是自己的业执化的知见在转己，非是本性空性做主。

还有的弟子用心去感悟骗子冒用上师的图像去骗弟子的钱，但像的背后是邪恶的心，故上师的图像也必变得邪恶，弟子心能感知，进一步领悟图相语言字相是由心定，若讲法无实证，就是文字同或似觉者非觉者，也是邪见魔说，如《楞严经》达摩《血脉论》中讲，没实证即魔说邪见，因其心是凡夫非佛心，同样的文字后是不同的信息意趣，非佛讲的空性的意趣信息，让人有不同的信息感受不同的理解，而此理解是有偏有漏有病，非了意究竟的理趣，故佛经讲要依于意趣非依外在相似或同的文字，依义不依语，就是讲法文字再天花乱坠华丽迷人，因其无实证，不能讲自己证悟的法就是魔说邪见，若乱转载或打着佛法名义，或自己乱解佛经，都会把自己和别人带偏同下地狱，转载者因结此缘助此宣讲这样的邪见也结同样的因果，下到地狱，修者不要胆大妄为，自己造大口业而不知自己的果报。

觉者讲法意趣同而文字不同，是有大慧已证悟，而修者依于自己的有限智慧即知见是不能理解觉者讲的，以己心不能度觉者的心，也不能全面理解觉者讲的法即佛经，因自己的心无大慧，非佛心，自己的知见是有限偏的，还是凡夫的心。

法执是修者的执，是修者执相的执，是修者执于佛法文字相和执于世间名利情的执，非是要修者不依于觉者和觉者讲的法，觉者讲的法和觉者是空性的化身，是本尊一切如来，是明灯，修者不依于此就在黑暗中，无正确的路可走，依于有漏有偏的知见实是业执所化，想要成就是妄想，因无人给你担消多劫业，也无人指导你成佛，自己想给自己安排修行的路，也无需觉者下世讲法渡人，也无需觉者讲的法即佛经。经文都是当时觉者渡他那个空间时代的生命讲的法，包括另外的空间的生命，留下来主要是用来印证谁是证悟的觉者，同时也是修者去依止觉者的依据。

觉者讲的法和过去的佛经都是讲的去执的理，修者莫执于具体的言行的相，要从道理上去悟，而非执于文字，使自己住相即执相。