言行不一自骗自，终入轮回修不成，莫要空谈讲大话，不是诚者修不成。空谈已是在破戒，与师相争即佛争，修者我慢不见佛，若视师短下地狱。真正成就全依止，真行观止和感恩，观止感恩得去行，无行何来真修行

谁知师心呢?谁能真敬爱上师视师如佛,做到言行合一呢?谁知师为弟子所做的一切,真心感恩呢?自问为师所做多少.

点化处处有，就看自己悟不悟了，我慢自大者难以看到自己的执，没有证悟老是自以为是者就是自大，眼中无师无佛，其人口称师心无师，老是把我放到了第一，有我心不空也无心戒，故疑师还给己找理由，是念我执的心魔无照自心

修行要诚实面对自己的心，面对自己存在的问题，而不是做作欺骗自己，想走捷径或给自己找种种借口，就是理由再多或把自己掩盖的有多好也无益自己，为假我心魔控，实是执于自己的业执假我，是在破心戒无有观止，我慢自大，故不能入大乘金刚乘，其人福德薄不能真观止持心戒，所以法华会上几千比丘离佛而去

迷于文字迷于感觉不是修，修要看实际实修的证量，即对法通过实修心量的广大和因实修对法理解比以前深了。人的东西，与佛法相差甚远。我慢自大者自以为是而常觉自己已超越觉者，真是愚蠢不可及，连基本的常识都无。

我执业毒不修去心不达空，为心中流出的五毒所控转，都是毒业心魔，如何与上师心溶，乱解圣者语就是在诽谤圣者，慎言莫造大口业

弟子在生活矛盾中要看己心，是否在假我业执的带动下去处理问题，还是随自性佛性放下一切去行呢？面临矛盾时的选择是在空性的支配下去放下种种我执希望怕心呢,还是随业己我执去行，一个是消业心变境转，一个是造业境变坏或不变

修离不开生活，离开生活也无修，要在生活中照心去执

没有实证，妄想臆想猜度佛经及修行词语就是我慢自大，持己见自以为是，是不诚实，讲大妄语，修者应把心用在诚实的面对自己的心上，勇于面对问题，放下所执，而不是破戒随我执去造业，流于空谈，若让人我执于享受私我等等，而不照心去执，即在念魔离佛离法。

弟子的怕心后是有求的贪心，心已破戒违自性佛性，自心不空不清净，故不见上师，不信上师，不信佛，难以与上师相应，故也不能与一切佛相应，不能依止上师就是不依止一切如来，也无皈依佛，是皈依自我心魔

上师是人天之师，是一切如来，故称上师，而称师父不当

担业已消身心清 ，快乐自在又自在