附：

一十二、《印度诸大成就者传记》中说∶「那波巴依上师乍领达诺巴，有—次违其师命，以此未得双运身。密教最後有一种密行，称作「畜道行」，那波巴请修此行，其师对他以时未至，命其稍缓。彼急欲成就，乃现神通，一弹指间百兽率至，师小得已许之，不久即疯魔，须「殊胜果」治疗，伴侣运神通涉海而求药，未至而彼命将断，乃嘱其弟子七日之内，暂不焚尸，欲」夺舍」返魂，以证双运身。适当地发现起尸魔，魔所触尸，皆化为魔害。王命无论新旧尸，三日之内，应悉焚毁。弟子不得巳遵王命焚其尸。以此即身不得证双运身。皆由不遵师命之过。」
一十三、又记载说∶「有一婆罗门贵族，学於贱族上师，巳得飞行成就。正飞行空中，见其师在下面行供事，初意欲降下行供事，继思彼乃贱族，恐人见讥笑，刚兴此念，当即堕地。」
一十四、印度阿　黎桑杰耶喜，於其师颇雅桑巴前经过，因彼名声大著，巳有众多弟子，耻礼其师。师对彼慈悲，唤其复回，问彼曾见我否？盼其忏悔，彼答未见，因犯三昧耶戒，彼眼目顿时爆裂。
—十五、《事师五十颂》中说∶「於师已作依怙思（已作师想）自己即成为弟子了，以後如果轻师，则如轻鄙一切诸佛，以此常获诸苦果」
一十六、底罗巴对其弟子那若巴说∶「一切增益最大的修念为上师，伦觉巴（即瑜伽行者的称呼）应当知道这一点。」又说∶「邪修不正之道，说是得解脱的话，那是可疑的，如果由敬信上师而修，获得解脱，这是无可怀疑的。」又说∶「那若巴∶汝应知能感证真者，皆由对上师启请与加持。」
—十七、阿底侠尊者开示仲敦巴说∶「你没有作怎样大的苦行难行、而获得正法要义。应当说是很大福德，现在你应郑重其事很好修学，尤当思维常啼菩萨，及法圣、善财等的史事。当知承事上师这一作法，上师对於这一承事（利养恭敬）虽是没有什麽贪念可言，但是这样作，将生起胜大的缘起，所以是应当作的。」
一十八、仲敦巴尊者初谒阿底侠尊者时，问尊者他昔日所作诸善业，是否能入正法道？尊者答道∶「只有汝对於汝师「舍准」前，作仆役、侍奉承事这桩可以入正法道。」