一个人修行，无上师的加持指引难以修成，不视上师为佛就不得上师佛的大加持，难得修行的资粮即大福德，信为功德之母，信几分得几分的加持消业，人的根基不同，悟性不同，所以学我法的有能视师如佛按我讲的背书学法和观止去修，就得上师的加持而修行进步神速，因为只有学法和观止在改变你的心灵，一切外在的持咒念佛打坐等等与你的心不相干，念佛持咒打坐的目地是静心不生念，抑制那无量劫所积业念的冒出，不是修心即修行，只有观止才算是开始修心了，因能消那冒出的贪执业念即妄。

关于修行要专一法中已讲，看的杂学得多都是干扰，自己的心难以深入法中与上师相应，这种表现实是不能视师如佛，因此对上师无信心，也不是真敬信，尽管外在形式上尊重，但并不按上师讲的去做，还有的也认为讲的好，也自以为是地以为自己已明白上师所讲，其实实不知上师所讲。这些种种表现都不是真视师如佛，不听师言，总是持己见，我行我素，非是上师的弟子。所以当一个学者的心离上师近时，就修行进步快，当他离去看别的无证之人所讲已在退步，再与一些无证有非议谤上师的人来往就得同等的因果，以前所修都将退失，最终修到地狱。

凡我弟子，应专一学法，不与非议上师的人来往，不管其名气多大，或修得有多好，或在以前帮过你什麽，在这个法中都算不上什麽，要知只有觉者知觉者，很多人自认见性或已证悟，如不知修心决定一切及空性的妙用，实是没证，不管其人在功境中见到什麽，好谈功境者还没见性，不能自在讲法者还没证悟，凡解经者都没证悟，因一切觉者已回自性中，自性本有大智慧，故能讲法，所有的法都是在讲自性空性，对心而讲。