此文因弟子所请而写，是因缘而讲法。

大家都知六道轮回的理，当生命的肉体死亡时人的灵魂会转生于不同道，其实人的肉体是人灵魂的载体，通常我们讲修心就是修人的灵魂，也就是修心灵，修心就是升华净化灵魂，使灵魂回到先天的本性中，即佛性或称为道根上帝先知圣人等等，那时的心灵是佛心，灵的体是佛体，那修好的连肉体也转化带走，所以有飞升虹化等相，而修到罗汉的心境菩萨的心境，灵是什麽层次的心境，与此相应的就是什麽层次罗汉菩萨的体，灵与体的形态是一致的，相由心生。关于功能，都是因修心灵而修出的不同层次的体所带的，这个肉体和修出了功能的体沟通就显示出这个人有无功能，所以只要修，人人有功能，就是有的显有的不显而已。那修行就是修心，也就是修自己的灵魂即心灵，因此一切外在的修的方式念佛持咒打坐烧香等等与你的心灵提升解脱毫无关系。修行不离自心，不离自性，得用自心的佛性去执，就是随或称为用自性持自性去执，那个阿弥陀佛是用来比作自性，自性不生灭是无量寿，也称为无量光。空性生化万事万物，也包括生命，人有性命，即人的习气和寿，修心就能提升灵的层次和灵在另外空间的外在寿相，也能延长人间肉体的生命，因灵控制着肉身，在佛经中多次讲到佛的报身有多少亿劫寿相，一切都在运动变化无执中，不同空间的生命因其在长远的生活中渐有我执，偏离自性空性，不同层次的空间都有这种现象，要想返回，在人世间修得最快，那宇宙及其中的生命如不想解体就得下世修，所以从广义讲都有轮回即变化，非单指三界内的生命的六道轮回。

人的肉身言行思实是自己的心灵在指挥，随着修的层次的提高实是心灵层次的提高，心灵对宇宙人生的认识会更有智慧，所以修行人的言行即与凡夫有同的地方也有不同的地方，那提高的灵魂会控制人的言行去修去学法，更多时候是人表层的肉体不明白，而人的灵和修出的体已知明白很多，人就是因有了这个肉身所障而不知不见很多东西，所以在最迷的空间来吃苦，来提升，佛经中讲到在人间修一饭顷相当于在另外空间修几十万年甚至多少亿劫，因为人间苦迷乱，是修心的最佳场所。所以我们要知人身难得，而佛法更难闻。因为世间真师自古到今都少，真师传法的同时也有很多假师在传假法，假师的弟子一向往往比真师的多，到了每佛的末法，假师即邪师更加多了，真师讲的和假师必不同，不同的观点就往往有争论，那随假师修的弟子也就在谤上师佛上师讲的法，随其师修到地狱了，而且多世就是转为人身也不遇上师正法，这也是因果。

有时我们看上师讲的法其实也是经时，灵及修出的体明白了而肉体不明白，那面临层次的突破时，灵体就会控制肉身去修，有人讲要发愿如何如何，如果你不修到菩萨的境界你本性中的慈悲一面不会显露，那是修到一定层次心性智慧的自然流露，非是空口谈空发愿，都是执，是形式，当然我们要慈而不执，讲随缘不攀缘，不去求，执，如此才是般若，不住相。所以关于学法我一再讲要背法，那背的法不同层次的能量信息都打到你的心灵深处，都是有意识的能量体，是你修行不同层次悟法理的信息种子，你学不好法，你修不快并且提高的层次受限制，所以一定要背好法，背法的过程就在加持你，就在心灵深处改变你，就在提升你的心灵也就是灵魂，看背闻听我讲的会有舒服或不舒服的感觉，那是在净化你的身心，在改变你的认识，净化你的身心。很多人怕背法，有后天的习惯，更多是深层的业念在控制你，你要用你空性无畏的心去背，自然就有效果，密拉日巴在修行中遇魔鬼，念什麽咒也无用，最后升起佛慢就是心空无畏的心时，自性一出就大放光芒，那魔一见就害怕逃走，当我们有执时心就不光明，因有我执在，心不空明。学法如果去看，所得的往往是较浅层的法理信息，那与背法所得的差别是极大的。

所以真正修行就是修心，心灵变了命运也发生变化，心灵有病了即我执烦恼多了肉体也有病，因心灵控制着肉体。在修心中会修出法报身，肉身也会转化，那都是你。

在修行中，该你看到听闻的法理是因为层次相近或同让你见遇闻，或让你知道什麽的，都没有偶然，都是种种点化。

作为我的弟子，随喜赞叹上师正法，宣传上师讲的法，给别人讲修的方法，观止，就在随师做渡人的事，师不言谢，做者利他也在利己，但发心要正，不要求己提高而做，方是心地光明，般若，不要执我，把求功德求成佛的心都放下，完全无我心空利他，做而不执一切相，包括慈悲，方能成就，若有所求即执，即已入魔。

对于假师所讲不正的法，其后有另外不同层次空间偏离了自性的生命，这些生命都在阻碍正法的传渡，如不悔改，都将被清理或掉层次，这些不正的生命在世间的代表就是宣讲不了义究尽的法师及其弟子，其谤上师正法都会修到地狱，这就是地狱门前僧道多的原因。