修行就是悟空而放下我执，不同阶段不同层次反复地磨炼你，当一个阶段处于修好的状态，就是能放下所遇的问题心中妄念执著放下时，冒出的业被消那就会明白清醒，可是消业是不断地消，不断地在遇到新考验即矛盾时又会不明了，因又有业冒出了障碍住了你，所以修就是时醒时不醒，但自己对比自己是对法理解深了，是提升了，而有时的疑心即怕心实是业来动摇你，修行的进步以所执少，烦恼少分别心少为标准，就是渐自在,当然修行是个长期的过程，随着修的层次的提高，会有更复杂更大的考验。其实那些考验看起来虽大，但在上师和自性的作用下，一切磨难都会烟消云散。这些考验都是看你有无出离心慈悲心，这里讲的慈悲是慈而不执，是真慈悲，就是不要强求别人来学，也就是不要攀缘即有求，做而不执，不求，就是随缘，就是什麽都不能执，执善与执恶性同都是执，实是有我有众生相，心有牵挂就是心有障碍，而不是心无挂碍，因此会有不顺有烦恼，不是在行般若，修禅，念佛了，是心在执妄，在念妄而不放，心中所执不放就是三毒在心中，在念三毒，尽管你嘴念佛号读经咒，打坐，实是在念我执经，非念自性佛性，佛是心空无我，凡夫是我执心不空，三毒坐心中，三毒在打坐。一切都是心的感应即因果，心真空无我得佛果，不同的心地得不同的果。

随着修心层次的提高，就是观止的功夫深了，心量大了，心不被外境所转即不被牵动的力强了，就是心的定力强大了，心就有慧了，对佛法有一定的理解，非是空想猜想，是不断消业自性智慧的渐显，所以要对自己要自信，这个自信建立在实修的基础上，是自己所在层次对佛法的真实理解，是自己所在层次的自性智慧的显露，非空谈意想猜想，那不自信的心是业所化来骗你，来让你放下正观正修，离佛而去，或让你来看一些似佛法非佛法的无明之见来动摇你，这些情况其实都是考验磨炼，你坚定了，这些业就消了，要知一切都性空，你怕什麽呢？心经中讲无有恐惧颠倒梦想，就是指人有种种怕心和希望的梦想，这种种颠倒，是假非真，如能离弃，就在禅修在参禅，在念佛，不忘自性佛性，在参我执为假要弃，其实就是观照自心去妄，参即观照，即持心戒，即在念自己的佛性，不随妄，是转妄为净，转烦恼为菩提。

那觉照而醒的念是在自性中，是自性的显露，那贪痴嗔是妄念，是假，修就是自性佛性作主，非假我作主，是真我转一切，非外在的假我假相妄念转我。

不见性的人总是执于外相，不知法对心讲，心定一切是否清静，非心外的相所定，说心的本性是清静的是强名，本性是无执，是空，般若，禅等。不见性的人即楞严经中讲的无悟，其讲必执相有执，故所讲为魔说，似佛法而非法。