时代在变迁，人的生活方式也和古时过去大为不同，佛渡人的方式也发生了变化，只有直指本性用本性即佛性去执的正法才能普渡，而且适于不同根器不同社会不同国家的人，一切修法的核心精华在于直修心，用本性或称为持本性（即是执持戒佛号持经之意）来消妄念贪执等。那麽网上传法的道场就在网上，无有名利，无有庙寺，从形式上也比较好，合于渡人就是变凡心为佛心或道心等的目标，而无形式上的要有庙寺或庙寺的重修建等，真正的觉者的精力是用来讲法渡人的。

在论拜师及法对心讲及别的文中我也讲到，就是在网上闻法易而离师谤法也易，你能闻知此法也是没有偶然的，至于谤法谤上师的果报博文经中已讲。什麽是依于上师敬信上师，贡养上师，更多的是指法贡养，因上师讲的法能渡你成佛，诸佛虽在却不能讲法渡你，所以在佛经中一再提依于贡养上师的功德远大于贡养佛的功德，上师是佛法僧的总集，不能视师如佛难以修成，因其不得三世诸佛的化身上师的加持。释迦佛讲的法是自己证悟对当时那个时空的人讲的，传下婆罗门教的佛是对他当时的人讲的，而一切佛讲的法都有末法时期就是法隐，尽管佛经文字还在，婆罗门教也如此，所以不断有佛下世渡人，地藏经中多次讲到，而且佛的报身也有寿相。

在这里我建议要学的人最好把我讲的拉印成册（除了密拉日巴传记太长外），要常看多背，对于能渡你的法自己想成佛的事不尽心，却对于常人中的事疲而不倦，你如何精进修好。对于痴迷于口念佛等心外修的，你要讲明修的正确方法即观止，等她接受了再介绍此法，在介绍前一定讲明谤正法上师的果报。