释迦佛在楞严经中讲到魔来乱法是没证言证妄言讲法，求人信即供养，以不正见把人带偏，断人成佛之路，在达摩大师的血脉论中也讲到法师讲法的标准：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。若见性即是佛，不见性即是众生。这都讲的很清楚，不见佛性还在迷中，如何解经讲法，自己还迷，讲的不是佛法。

现代包括古时都有没见性而讲法者，特别是近现代，法师如云，讲法者多，有几个见性的，有几个证悟的，真能讲法的极其少见，所以有邪师如沙的预言，一切佛讲的法到末运都是如此，很多法师和人都是在随自己心意解经和讲，好为人师，自己都不懂，很多人还盲从，无论是宗教中修的还是在气功中修的都存在这中现象，盲从盲崇，没有好好用佛经讲的来对照，要依理，不是要依于名气，依于了义究尽的法理，以观而修，观一切性空（心经之意）。依于不了义的见地修下去，也不能见性成佛，而人生短暂，哪有那麽多时间。

现在大部分的修者很多还不知观修，就是观止，所以修得缓慢，难以精进，并住于善相中，还有的迷于口念佛号持咒等心外修的方式中，实是没修，以心外修和执于善慈悲渡人这两种情形多一些，都是有违自性，有求不空。

真能讲法渡人的觉者都在等觉菩萨或其上，因有佛慧故能讲自己证悟的法，以此渡人，没修到这个境界还讲不了了义的法，因为智慧是修出来的，无戒无定慧。

没证去讲的法理都是不正见邪见，要讲只能讲具体修的方法，观止，或称为观照调服等，讲反省也行，但不如观止要求更严和精进，其实观止即心戒，念佛持咒，戒对心讲，佛要心念，佛号经咒要心持，即行空心不执，非指嘴，落个空，离心无修，心外去修能成就是邪见。