对佛经，你不修到明心见性你是不懂真意的，人有贪执，所以是人，因此佛讲法都是对人的贪执心讲，所有的佛经都是对人心去讲的，佛教的乱法篡改佛的本意在佛在世已有，释迦佛在世还好，所以佛去世前教悔弟子要以戒为师，很多人不知戒的真意，其实戒也是对心讲的，戒去心中的贪执，坏的好的都去掉，如此才是不住相，即金刚经中讲的佛法即是善法也非善法，因其性空，无有善恶。那如何行戒，就是不住相，不执，时照自心，贪执一起立灭，就是观心止妄，而时时观照，回向自性，即念本性佛性，亦为持戒，时时在戒中，自性弥陀时显，念念俱净。现在还有人没见佛性去篡改弥陀经的真意，说口念佛号能成佛，这样修已是在心外去修了，和以戒为师是对立的，和佛教指导修行的根本经典金刚经心经是对立的，所以有人看到很多人口念佛号心念贪执修不成，据此说弥陀经是伪经。佛的经都是教人去执，看开放下修心方能成佛，如何修就是观止视五蕴为空，不执一切相，其实就是戒，去执。对于如何依止善知识，佛讲了依理不依人，依了义的不依不了义的，对于篡改佛经真意误导众生的，无论名气大小，都有可怕的报应，而盲崇者以妄传妄来宣扬其邪见者也必定有报应，所以在迷中的修者要理智，要依理，佛法的真理在于理上的圆融，如果理上说不通谁会信呢，其次是讲的真理，不是虚的，所以有人去信。对修来说，你去真信去修，即是僧，非外在的出家外相来定，僧是行空去执之人，佛教中讲的十大愿行即是观止即戒，时回自性，即皈依自性，人的佛性，即本初佛原始佛普贤王如来，一切佛都是依于观止而回向自性成佛，即以戒成就，非心外去修，靠口念佛号烧香打坐离心去修而能成。所以心外无修，心外无法，法对修心讲，修就是修心，离此即是邪说。

一个人不能皈依自性，观心止妄，就是佛天天跟着也修不成，心中时犯戒，为六尘牵动外境所转，和凡夫无异。对于所见，不能盲崇，要真正依理不依人，不要以妄传妄，招来果报。在佛教中修佛的很多人是可笑可悲的，不是依释迦佛所讲的佛经来指导自己修，而是依于某些名气大的法师所讲，其所讲有很多地方已篡改了佛经的真意，可惜自己还没见佛性，不是佛，其人也保证不了跟他学的人成佛，而紧跟其后的学者注定修不成佛还要遭受可怕的报应。

故曰：无有观止岂有戒，妄念时时来转你，即是破戒离自性，即是已离佛法僧，不去观止来修心，执于念佛佛转你，已在破戒心有执，心外去修不成佛。