尔时，如来看众多修者不明何为魔，如何识之，而据楞严经来断章曲意，以妄传妄，造业甚大，故言：未证而妄语已证，贪求名利等 ，有我着相，或讲顽空，自性在，不用观止即戒去修，或没实修实证而阴神附体，被阴神所控而显种种神通，言你佛我佛，或大妄语，以住相善法视为如来法，实是心中有执有我，被自心魔所困，看其言，皆不合心空不住相之理，或言善法即佛法，种种言谈，不引人观心止妄，视一切无常如幻，而放下我相心空，得解脱无烦恼,而让人住相，有执。如来法甚深，无有持戒即观止，不明心见性不能见如来，不明心见性岂能明白佛意趣，后人多不见其意趣而着其文字相。即无佛，汝等何去修，即无佛，佛之慈悲何在，即无佛，释迦佛何言诸佛化为善知识金刚上师且如视为己。如来法者，修佛的道理方法，如筏如手指向，后人执此，而忘自心心外求修，已无观止即戒 ，一世无二佛 ，实指无有同等层次的佛同在世间，学者不修到如来境，何能知其真意 ，慎言，一切证悟者皆言自己证悟，因心生慈悲，以此来渡人，一切觉者皆言空性法，此是根本标准。

又言：空性生出无量佛，层次无穷佛无穷，有大有小无穷尽，也有男佛和女佛，空性幻化无定相，你要定相心没空，没有实证见自性，故此不明佛心意，没证妄言迷神通，如此等等已入魔，心空无我证自性，证见空性来讲法，自渡渡人来成佛，没有众生佛不出，佛化众生来渡众，如此即是佛大善，莫要谤佛无有佛，莫要谤佛佛是魔，观心止妄莫胡说，破了口戒误众生。