一切修法的次地和圆满(2010-02-24 21:42:49)[编辑][删除]
标签：宗教无为法慈悲心自性任运 分类：佛法
虽然万物性空，但人的贪执蒙蔽了自性，为业所障，人有贪执，为恶，不修就落入空谈，顽空，修是教你不执于善和恶，而要达到无修的境界是如来的境界，一个凡夫要依此就会还是凡夫。修是有次地的，非是空谈，要实证到此境界的法理，才可如此修，罗汉菩萨尚不能如此，修到见性后人还有贪执，也不能如此修，是渐修渐放，是修到实证一切由空性所化，一切具空性，本身清净，才可如此修，即大自在，不再观止，就是大圆满的修法，无心去执，无修的概念，因一切念生念灭，性空，三身具空清静，故不修而修，不空而空，不清净而清静，念念性清净。有心去执也为执。

就修法来说，一切修法以观止为基础，先修出出离心，再修到慈悲心自然流出，就是大我了（道家讲的虚空，悲心如虚空大），再修去执于慈悲心（破虚合道）才能明心见性，见性后自己按自性无垢无净去修，修到无渡人无圆满的境界，任运自在，再进入无修的境界中，因自性空性，一切行相万物性空，自念性空，无需再修，法报化三身都性空清静，无需修，一切顺其自然，任运自在，而念行具空，此是无为法修，实无法可修，亦无法可得，无法能成佛，无法得阿辱多罗多藐三菩提，此为无修之法，亦为大自在，大圆满修法，为十三地的境界，无修之法为无上修法，而见性前后都是有为修法，没有证悟到一切皆空。

所以一切修法由有为去执，直到见性，见性后的修还是有为去执，渐渐进入有为无为混修，有为修的成份渐少，即时观时不观的状态，见性后修也越来越像一个常人，因为渐修到人的表面了，越来越不住相，真人无相，直到实证一切皆由道化（空性），如此才进入无为法修，真正的顺其自然，不修而修，不空而空。无为修是有为修的长期的结果.