任何事物的发展都有一定的内容和形式，内容决定形式，而形式也会反过来影响内容。事物发展的初期，都比较重视内容，重视实质性的东西，而随着时间的推移，都会发生变化，看重形式而忽视内容了，但这也是规律。作为人类社会中的许多事物是这样的，对于修行来说也是这样的，两千五百年前释迦佛领着他的弟子化缘吃苦实修，当时也没有任何经书可看，也没有任何佛像可拜，就是按佛的教诲去修，去执著心，没有那么多仪轨和形式，在佛去世后才有经书，佛讲了那么多经，都是叫人去执著心，而随着佛的去世，佛所传的叫人修心的佛法演变成了宗教，步入了一种重形式轻内容的状态，好像修行就是念经持咒盖庙，根本不知到修佛道神就是修心，一切都看你的心，你念经持咒盖庙能积福德，但是没有修心，你下世得点福报过得好一点，也许你下一世又迷在人间了。你不修心，你的业和执念不会转化，你的心没有那么纯洁，佛能把你接到天上吗？你求佛或者抱着我信佛或者我皈依了，可你没去修心，就是按佛的要求去做，那你能算是真信佛了，你按佛的要求去去你的执著心，你才是真信佛，才算是佛的弟子。所以不在于你出家了没有，不在于你念了多少经持了多少咒盖了多少庙，这都是外在的，与你是否修去了执著心没有关系。人有生老病死，宇宙有成，住，坏，灭，空，这是任何生命物质都逃脱不了的规律，佛也是有寿相的，在地藏经我们可以看到不同佛的寿相是不同的，层次越高，寿相越长，智慧越大，世界越庄严，这一点在显无边佛土功德经讲的很清楚。在很高的空间看，不同层次宇宙有不同的难，如果处于毁灭的边缘，那个宇宙中所有的生命包括佛道神也在劫难逃，除非下来修行，还得用更高的如来法来修才能挽救这一切，这都是有一定时间限制的，而以前的很多法门虽然也不错，但是连这些法门的佛也处于自身难保的境地了；那么，在劫难之中，人和一定层次的佛等所有的生命都在选择，是重新按更高大觉者的安排重修还是干扰大觉者来挽救很多的生命，也包括佛和人等，干扰大觉者的传法渡人罪业最大，比地藏经中所讲的罪报还大得多，一切都看众生的心。那个难就好像地震一样，打个比方而已，也许一夜间一定空间的生命都不存在了，而在此之前那空间中的生命还混然无知。