在修行的相关言论中，现代和过去的一些大德对此都有论述，也可称之为开示，尽管他们的表述不同，但说的都是一个问题，那就是修心。再进一步说，无论过去，现在，还是未来的佛下世讲法，讲的都是一个理，那就是无执，无论讲多少经，还是讲的这个问题。作为初学者，不要被表面的论述搞胡涂了，尽管大德们的表述不同，提法不一，那只是从不同的角度进行论述。如对后天的习气（心），有称之为无明，不净，散乱，有相，有我等，而对先天的本性有称之为清净心，空明，不动等，对修心称之为治病，调伏等。无论什麽法门，要修行得先观心察念，知道自己的病在哪里，你才能对治，所以要养成观心察念的习惯，因为人的言行受你的心支配。当我们察念观心看自己言行背后的动机是否纯净或有执，实际上我们言行背后的动机大部分都不纯净，当察觉到这一点时，我们千万不要被后天的假我（有执）来支配，偏偏不听它的，那麽你的无执的本性（佛性）就起作用了，而业力及有执的心念都会被转化为功德，长久下去，你就会修出你的佛性（先天本性），那时，你就真正知道怎么修和明白大道的永恒，简易。在修行中，也可能一次或多次明心见性，这跟个人来的层次和修的精进有关，而明心见性（开悟）与是否有神通无关。