“废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”---题记

 一

    还历史以真实。

    有一方坟墓，埋葬了绵延千载的情结；有一块石碑，记载了横亘百年又遮掩不去的耻辱，曾经沧海横流，而今已遍体鳞伤……他，就是圆明园。看到“废墟”二字，我就会想起中国的圆明园。当然除此之外，还有秘鲁的马丘比丘废墟、柬埔寨的吴哥窟废墟、意大利庞贝城废墟、美洲玛雅城废墟遗址……面对这些废墟，我们所能做到的又有什么呢？抑或是在此地伫立上几分钟，感叹岁月的流逝和历史的沧桑；抑或是苦涩地追忆着这里的过去，然后带着永远洗不去的历史荣辱挥之而去，让一种欲哭无泪的感觉萦绕心头吧；阅历丰富的老者还会感悟一会儿人生的真谛……废墟，就是这样，留给人们几分回味、几分宁静、几分思考、几分反省，就足够了。它告诉我们，人类一路走来的进程是斑斑驳驳的……也许，废墟的存在价值就在于此，历史的真实也体现于此了。

    余秋雨说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”是的，或许文化历史的发展是总得留下些什么的。正如我们在沙漠上走过就会留下深深地脚印一样，时间是有力量的，它理应在大地上留下痕迹！这痕迹或许并不光辉，但既然历史选择了他，那他就有真实存在的权利。

     所以，“我诅咒废墟，又寄情废墟”。

二

     关于废墟的修缮与重建。

     四川地震以后，留下了废墟，但我们需要让已经停止的大钟继续驻留；圆明园被毁了，但我们需要留下废墟，让历史沉淀。如果重建一座崭新的圆明园，让其恢复原本的堂皇，那么或许就会像余秋雨所说的那样“熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了”，收拾换来的只是“今日的游戏”。这是多么的可怕。当然，“并非所有的废墟都值得留存，并非所有的修缮都属于荒唐。” 我们需要视其价值而定。我们总不能让地震后的四川永远一片废墟吧，留下少部分让历史记住它就够了。

三

     废墟。悲剧。完美。

     梅，一任群芳妒，凛然傲雪放；

     雪，素粉妆大地，掩映梅枝疏。

     雪素梅香，天造地设，完美组合。

     正如“生离别”预示着重话巴山的幸福，“新月如钩”描绘着“月满中庭”的完美一样，往往许多东西她并不完美，但却孕育了另一种美。人们说，黄叶的意义在于哺育春天。而余秋雨说，黄叶本身就是美。“人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”我们的生活避免不了坎坷和波澜。波澜起伏的生命之旅才会奏响一曲完美的乐章。人生自古就有许多愁和苦，往往身心的累累伤痕写满的就是人生的真谛。我们要追求的是丰富多彩而卓越不凡的完美，而不是一帆风顺庸俗不堪的完美。而历史也正如人生，有时候历史的悲剧也是一种悲壮的美---就像废墟。

    余秋雨说，“没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。”我说，没有废墟的历史太不完美了。

    真实的历史宽容悲剧的存在，真实的生命过程允许不完美。

    还历史以真实，还生命以过程。

四

    还废墟以繁华。

    这让我想起了史铁生和地坛。地坛，这样一个荒芜的废墟；史铁生，这样一个内心充满无奈与荒凉的人。当史铁生也为地坛由繁华变得荒凉而叹息时，当沉默地坛包容此时最狂妄的史铁生时，当荒芜与荒芜相遇，孕育的或许就是一个最完美的繁华结局。

    因为，荒芜的地坛并不衰败；内心荒凉的史铁生也并不颓废。在与地坛一起的日子里，他想清楚了一个哈姆雷特曾经思考过的生死问题。于是，他坚强了，他的心打开了，他甚至看到了地坛的颓墙荒草旁隐藏的繁华。不妨看，那祭坛石门中的落日，寂静的光辉也能把地上的坎坷映照得灿烂；那空中的雨燕，也能在地坛最为落寞的时候，尽情高歌。这，就是地坛中的生机，这，就是废墟中的繁华。因为废墟把繁华带给了史铁生，使他的心灵不再空虚，所以，史铁生也把充实美丽的心灵带给了我们。

    其实，废墟也是可以恢复繁华的。那么，我们每个人心中的废墟又几时可以填平呢？

    现代的我们，需要掠去心灵的灰尘，挟着废墟走向现代……

    慕然回首，发现圆明园那遍体鳞伤的躯体旁已开满了无数野花，刹那间，纷飞的泪水哺育了满园的繁花，大地春回……废墟中的圆明园拥有了涅槃般的重生……

     还历史以真实，还生命以过程。

                           ——这是人类的大明智。