森玉笏位于静宜园南侧山峦，此处有一组突兀（wu4）耸立于山谷间的高大石壁，石壁巨大而光滑，高15米，宛如官员朝拜之玉笏，故乾隆皇帝命名为“森玉笏”。

      乾隆御制《森玉笏》诗序曰：“山势横峰侧岭，牝谷层岗，欹涧曲径，不以削峭为奇。而遥睇诸岭，回合交互，若宫、若霍、若岌、若峘、若峤、若岿、若厜（zui1,山顶）、若重嵯(cuo4，山石险貌)峨嶔（qin1）崟(yin2，地高、险) ，负异角立。积雪映之，山骨逼露。群玉峰当不是过也”。

    森玉笏景区建于清乾隆十年（1745年），为静宜园二十八景之一，原景区由超然堂（五间歇山建筑）、旷览台（三间硬山建筑）、碧峰馆（三间抱厦一间硬山建筑）和套方攒尖顶胜亭组成。1860年被焚毁。 

乾隆四十年（1775）作《旷览台作歌》：

  旷览千古治，乱纷其旷览。

  四海民隐难，知旷览书史。

文海无涯三事略，举其要皆瞠乎。茫若而忸怩，然则登斯台。也讵惟旷览，夫景物之清和。与山林之幽奇，蒿目恧心徒。为他人议论，资是以小立。而即去知我，罪我则任伊”。

乾隆四十八年（1783）作《碧峰馆》诗：

  馆倚玉笏森,碧峰插天表。

  其下屋三间,亩平朴而窈。

  向东眇延遥，昆明似杯小。

  千林未作叶，晦晴幻枝杪。

  滃濛忽落低，顿失画形杳”

按：森玉笏为静宜园二十八景之一，攒簇众峰，不可构筑，其下是馆。滃濛，weng3meng2，多雾状）。

乾隆五十八年（1793）《超然堂书意》诗云：

超然两字出东坡，世诩名谈莫与过。

游内外应有分别，欲询玉局谓如何。

按：苏轼《超然台记》有游于物外之语，读是文者莫不以为名言然游于物外近于放意肆志。予谓当游于物内，以求正心之本。则天地我心万物我心会为一体矣，曾著《反超然台记》以辟其说，兹题此堂并识诗。 

1984年公园在其峰顶建八角风景亭作为观赏红叶的最佳处。

站在小亭子上极目远眺，无遮无挡，远近上下，红叶围绕，层林尽染，瑟瑟秋风中，似红霞排山倒海而来，整座山似乎都摇晃起来了，又有松柏点缀其间，红绿相间，那殷红的黄栌，与翠绿的松柏交相辉映，瑰奇绚丽。蔚为壮观。有网友诗曰：莫向苍天朝玉阙，但招紫气满秋山（关于香山红叶可参看我的其它博文）。  

 石壁上端“森玉笏”三个大字及诗文均由乾隆皇帝题写。诗曰：“回冈纷合沓，峻岭郁嵯峨，俨若千夫立，森然万玉罗”。 

森玉笏景区,1860年所有建筑遭到英法联军焚毁，只留下石刻。民国时期这里曾建有私人别墅。现按遗址进行修复。 

森玉笏最吸引人的是药石，石头中含有稀有元素的矿物质，有磁性，用钢蹦一贴就吸上了。人们在一个磁场里呆着不就是做磁疗了吗？地处山半腰，掩蔽在森林中有充足的负氧离子，真乃人间仙境！ 

提起森玉笏还有一个美丽的传说呢？相传，明朝有个大臣姓张，卸任后无所事事，久而久之，便疾病缠身。开始，没当回事儿，后来，越来越严重，以致卧床不起，病入膏肓。这时，一个先期同僚，早已闲居的陈员外来看他，并称京西香山有五彩石可医其病，但须亲自造访，不可代劳，且七七四十九天，不能辍停。张员外为自保，从次日起便由下人抬到香山遍寻彩石。一天、两天、三天......直至第五十天，便向陈员外复命曰：未见五彩之石。陈员外道：尚需七七四十九天，避人，独自一人上山采访。次日，被人抬到香山脚下，摒退左右，独自一人上山了。又过了七七四十九天，张员外对陈员外说，你是在戏弄老夫，为何时至百日仍不见彩石踪影？陈员外笑答：你已遍踩香山“药石”之灵气，面色红润，沉疴已除，何谓未见五彩之石。

      是时，两人相对而笑。旋即，张员外提笔疾书“药石”二字，并请工匠镌刻于香山巨石之上，以示香山之石皆乃功到病除的“药石”耳！

这个故事真伪并不重要，重要的是它给人们的启迪。正如印度诗人泰戈尔所说：“静止使人死亡，只有运动才能敲开永生的大门。”我国古代名医华佗也曾指出：“人体欲得劳动……动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢之不朽也。”一个叫蒂索的法国人说得直白：“运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能代替运动。”法国人伏尔泰说得更具哲理：“生命在于运动。”登香山的一个老人也验证了这一真理：我活动了两年，反正病真好了。何乐而不为呢？于是越来越多的人加入了这一行列，如果你有机会，再赶上星期六，还可以在森玉笏听到歌友会的朋友在这里唱歌呢？都是一些耳熟能详的老歌。最多时能达到几百人呢？这也是香山登山文化兴起的原因之一。