·揭示《周易》本义，是今人的历史责任  

        传统易学的特点是：认为《周易》是卜筮之书，却又不满足于卜筮层面，于是引入阴阳、五行、八卦等象理模型对《周易》进行诸多演绎发挥，使其不断“拔高”直至进入经典行列。

        对于先秦学者的这种误读，我们要感谢！不然，秦始皇焚书的时候，《周易》难逃一炬，其版本就难以完整流传至今了。

       对于汉以后学者的这种误读，我们表示理解。师徒相授的传承方式，科学知识的局限性，以及各朝代官方从稳固封建统治角度对《周易》的定性，使他们难以摆脱先秦易学的窠臼。

       今天，我们已经有条件看清易学史的脉络，就不应继续在传统易学的误区中迷误。求真务实，揭示《周易》本义，是今人的历史责任。   

读易三把钥匙之一：六段论

1、六爻的本质是六段论

  六爻结构在《周易》中最基本的意义是六段分析法，即将一件事情分成六个阶段：

初爻代表初始阶段

二爻代表入门阶段

三爻代表小成阶段

四爻代表提高阶段

五爻代表大成阶段
上爻代表结尾阶段

   六爻是爻辞的坐标，从初到上逻辑递进。所以爻辞要放到爻位中去理解，时位是爻辞的背景。

2、六段论是贯穿全书的写作体例

六段论是贯穿全书的写作体例，没有例外。64卦中，以卦名贯穿六爻的排比句达32卦，从字面就能看出六爻之间的逻辑递进关系。

明显的六段论举例

上经举例  第五卦需 

　　        初九：需于郊
　　        九二：需于沙
　　        九三：需于泥
      六四：需于血
　　        九五：需于食
　　        上六：需于穴 

下经举例  第五十三卦 渐   　

64卦中，从字面难以直观感受，需要稍加分析才能看出六爻之间逻辑递进关系的也是32卦。

隐蔽的六段论举例

上经举例  第十一卦 泰                 （夺嫡之争）

             初九：拔茅茹，以其彙。征吉。 （初选阶段）

　　     九二：包荒，用冯河，不遐遗。 （竞选阶段）

　　     九三：无平不陂，无往不复。    （角逐阶段）

　　     六四：翩翩，不富以其邻。       （获选阶段）

　　     六五：帝乙归妹以祉。             （继位阶段）

　　     上六：城复于隍，勿用师。     （国丧阶段）

下经举例  第六十一卦 中孚              （战略收缩）

　　   初九：虞吉，有它不燕。      （准备撤退）收

　　   九二：我有好爵，吾与尔靡之。  （归隐田园）缩

　　   六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。（与邻为善）平

　　   六四：月几望，马匹亡，无咎。  （暗自发展）复

　　   九五：有孚挛如，无咎。      （交结同道）扩

　　   上九：翰音登于天，贞凶。     （积聚力量）张

3、六段逻辑定位了爻辞的时义

六段论的逻辑模型使六爻内涵一些时位特征，使相同爻位的爻辞具有一定的共性，是爻位性质的缘由。

《系辞传》在分析爻位性质时有个统计结论，即古人所谓的易之时义：

“二多誉，四多惧，近也。”

“三多凶，五多功，贵贱之等也。”

当我们知道六爻的六段论性质后，就能知其所以然。

二爻就象刚参加工作的小伙子，应多加鼓励，故多誉；

四爻就象一把手的副职，地位敏感，故多惧。

三爻就象单位的中基层干部，处于矛盾焦点之中，故多凶；

五爻就象单位的一把手，运筹全局，施展抱负，故多功。

4、六段论使《周易》具有浓厚的理性色彩

《周易》以六段论分析事物的写作方法，使表述的内容既来源于生活，又高于生活。使立意侧重于对事理的分析，而非仅仅是历史故事的描述。

正因为如此，我们看64卦，才会看到每一卦都有一个完整的逻辑结构，也才会觉得卦爻辞中蕴含着丰富的哲理。

5、六段论对于读者的启示

六段论对我们最大的启示是：六爻是一个整体，而不是六条不相关卜辞的辑录。六爻之间逻辑递进，而不是一盘散沙。

六爻之间的这种内在逻辑，给我们解读爻辞树立了一个参考坐标，为我们指引了方向。我们只要结合爻辞在六段论中的时位，就能避免主观臆想，透过字面明确其内涵。

6、六段论证伪八卦解易

八卦解易是用八卦卦象来解释卦爻辞，其基本观点是认为《周易》的卦爻辞是占卜时根据八卦等术数方法解卦得出的卜辞，即是观象系辞的结果。占卜都是孤立事件，这个推理与六段论是相悖的。

观象系辞的基本方法，是把六爻分成两个八卦，甚至再分互卦。这种分割组合式研究，与六段论也是相悖的。