师，贞。丈人，吉，无咎。

　　初六：师出以律，否臧凶。

　　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

　　六三：师或舆尸，凶。

　　六四：师左次，无咎。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

    师卦的六段论脉络是：整装出发——进军途中——交战失利——退守待援——战事僵持——决战号角。

    师是古代军队的一种战斗编制，二千有五百人为师，在此代指军队、军事行动。师卦以一次完整的战役阐述战争规律。本卦相对简单一些，难点在五爻。

   六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。

——(白话)就象田地里有禽鸟在祸害庄稼，应当拘拿散布流言者，不要使军心动荡。要任用长子统率部队。继续让弟子带兵只会导致失败，这种想法凶。

   战争进入僵持阶段，由于失利方收缩战线转入全面防御，对方强攻不下，一时也无可奈何，于是派间谍到后方实行反间计。

   田有禽，农田里有许多禽鸟在糟蹋作物，比喻敌方派来的造谣者，以及不明真相的传谣者。执，拘捕，捉拿。言，说话。利执言，对于这些散布谣言，蛊惑人心者，应当抓起来。

   毋咎，不能任由谣言扩散，动摇军心、民心。

   此时，正是考验君主决断力的关键时刻。君主果断换帅，让长子去统帅部队，因为三爻的事实已经证明，年幼的子弟统帅部队会造成惨重伤亡。贞凶，继续让弟子帅师的想法是极端错误的。

  “弟子舆尸”句与三爻有关。“六三：师或舆尸”，就是弟子帅师造成的。这点从《象传》：“弟子舆尸，使不当也”，以及比卦“六三：比之匪人”，都能得到印证。使不当，用人不当，就是比卦六三说的“比之匪人”。正因为弟子作战不力，这里才指出应换成长子帅师。由此可见，卦辞的“丈人，吉”并非无端之言，而是血的教训换来的经验。 

　《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。　

   任用长子作为军队的主帅，是合乎中道的行为。弟子挂帅招致“舆尸”之溃败，这是用人不当的缘故。