关于《周易》的作者、历史、内容的说法太多，直接影响了对本义的探究，有鉴于此，笔者从十个方面揭示《周易》的历史谜团。
        一谈：《周易》是周代最早的文化典籍，也是迄今所知中国最早的文化典籍。
        二谈：所谓《周易》之前曾有篇幅八万余言的夏《连山》、四千三百余言的殷《归藏》，是不成立的。
        三谈：所谓的河图洛书与《周易》无关。
        四谈：通行本《周易》与原著一致，帛书易等其他版本是后人以卜筮为目的所做的改编。
        五谈：吉凶悔吝等占卜语言是那时的文化环境，是古人天命思想、占卜文化的体现。但《周易》本身不是卜辞辑录而成的占卜书，而是以史为鉴的皇室教科书。
        六谈：《周易》的卦序及卦爻辞均为周公旦组织创作，八八六十四卦的框架则得益于周文王在羑里的推演。
        七谈：《周易》以周文王、周武王生平为线索讲述兴周灭商的历程，64卦分为32对成干枝结构，而不是《序卦》传所说的线性结构。
        八谈：用九、用六为乾坤卦独有，不是对64卦通例的举例。
        九谈：卦象、卦位的传统思路是对八卦体系内在性质的研究，但用于分析《周易》卦爻辞则是错误的。将文字本身的含义放在对应的卦序、爻位中，就可知其意义。
        十谈：十翼大多是孔子及其弟子从儒学角度对《周易》的片面发挥。唯《象》传早出，得《易》本义，韩宣子所见之《易象》即是。